宋代书画文豪黄庭坚在泸州闹了两个笑话却成果了两处名胜

黄庭坚是何许人也？让我先简略给咱们介绍一下，再来说说他老人家跟咱们泸州的联系。

首要他是在宋朝跟苏东坡齐名的，你可想而知他有多大本领。黄庭坚(1045年8月9日——1105年5月24日)，字鲁直，号山沟道人，晚号涪翁，洪州分宁(今江西省九江市修水县)人，北宋闻名文学家、书法家、盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”(黄庭坚为其间一宗)之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名，世称“苏黄”。

著有《山沟词》，且黄庭坚书法亦能独树一格，为“宋四家”之一。北京大学教授、引碑入草开创者的李志敏点评：“黄庭坚瘗鹤铭入草，雄强逸荡，境地一新”。

黄庭坚论诗以“不俗”为高标，而要到达这种境地，他着重须多读书，只要“胸中有万卷书”，才干“笔下无一点尘庸俗”。黄庭坚对多读书的着重，并非是为学识而学识，而主要有三层意思：其一在于认真学习、广泛汲取前人全部好的东西，在融会贯通的基础上加以发明和开展。其二是作为一种学养的堆集，以添加诗篇的内在与意蕴，力去浅俗。其三在于片面涵养和性格的熏陶，培育一种以儒家底子精力为见识而又超逸流俗、独具特性的气质，为人“不俗”，才干写出“出尘拔俗”之诗。

黄庭坚最为闻名的诗篇建议之一“点石成金”实际上也与他所着重的片面涵养有关。他在《答洪驹父书》中说：“古之能为文章者，真能熏陶万物，虽取古人之陈言入于笔墨，如灵丹一粒，点石成金也。”

这段话往往被认为是指翻用古人陈言，因而是发起蹈袭剽窃。事实上，黄庭坚借用了道家术语，用铁比方被熏陶的万物即诗篇的资料，用金比方点化后的制品即诗篇，灵丹则比方诗人的片面思维和精力涵养，所以他的意思是说超卓的诗人长于将外界的事物拿来为己所用，而关键在于有诗人的片面思维和艺术涵养作为统摄万物的底子，有了这个底子，即便取用古人陈言，也能变旧为新。所以黄庭坚尽管有以故为新之意，但要点在于着重诗人片面的思维涵养和艺术涵养。

好了我信任尽管咱们对黄庭坚或许没有苏大学士那么了解，可是肯定不会是默默无闻之辈，那么有人会问，江阳沽酒客你又要拿古代名人给你们泸州贴金了啊？对啊正是如此，由于这两个工作是实实在在发生在泸州的，并且这两个工作都是涪翁（黄庭坚晚年的号）无心之举，尽管略显为难，却成为了千古美谈，值得给咱们聊一聊。

醉后错书玉蟾，从此玉蟾成仙山

宋绍圣初年，章敦、蔡卞等奸人诬害黄庭坚修成的《神宗实录》内容失实，黄庭坚因而被贬为涪州别驾、黔州安顿，奸人不依不饶地进犯他去的是好地方，后又移至戎州（四川宜宾）。

宋绍圣五年春，黄庭坚奉旨移往戎州，在从黔州往戎州的路上，通过泸州，在泸州住了几个月。由于黄庭坚在贬谪黔州时，泸州太守抚边使王献可与他常有书信往来，因而，黄庭坚在泸州期间，与王献可往来较多。

话说一天，黄庭坚景仰到泸州泸县的玉蟾山旅行，被山光水色所沉醉，使得他怡然自得，恋恋不舍。山上圆通寺老掌管久仰黄庭坚台甫，便将他迎入寺内，拿出玉蟾茶和玉蟾美酒来招待他。他们一面品茗喝酒，一面畅谈玉蟾美景。

老掌管见黄庭竖谈笑自若，兴致很高，便叫僧徒摆上文房四宝，请黄庭坚题赠墨宝。黄庭坚怅然答应，即兴挥毫题写“玉蟾”两个古补苍劲的大字于山石之上。州守王献可也是个喜欢书法的人，所以上前赏识，发现黄庭坚书写的不是“玉蟾”，而是把“玉”字写成了“王”字。他犹疑之际正要提问，站在一旁的书童见了，忍不住笑出了声。

黄庭坚一听，顺着书童的目光，往岩石上一看，突然从醉眼含糊中觉悟过来，原来是“玉”字尚差一点。他急中生智，随手在草坪边的花草丛中摘下一朵山花，往墨盘中蘸饱浓墨，朝石岩上的“王”字抛去。真是无巧不成“书”，黄庭坚这一“点”不左不右，进退两难，刚好点在“王”字的右上方，“玉蟾”二字即明显地显露出来。

王献可见书童一笑，点醒大书法家黄庭坚，使他以山花代笔，飞花点“玉蟾”，留下书法中的绝世之作，这个错却错的大有特征，不由拍手称绝咱们忍不住开怀大笑。老掌管双手合十赞道:“阿弥陀佛！黄大人醉书玉蟾”，当传千古，善哉！善哉！”从此，黄庭坚醉书“玉蟾”的故事，也就一向颂扬下来了。

摔出来名胜奇迹，无名小溪成“拙溪”

泸州市龙马潭区、沱江北面里有个罗汉场。罗汉场外有个罗汉寺（现在现已没有了），当年香火兴隆，林木森森，是一处幽静的消暑好地方，现在已办成泸州市树风职业高中了。

罗汉寺外两华里的石滩上，有1米见方“拙溪”两个石大字。民国《泸县志》）记：“拙溪，在里仁乡罗汉场拙溪石盘上，字大二尺六寸，传宋黄山沟书。”

由于那个时候的罗汉寺后边，鱼池假山之间，泸州人心善向佛，常有人去放生，亦水族聚居之所，山水清幽，竹影横斜。黄庭坚就常来此旅行，或步行，或乘马，恋恋不舍。

某一日气候晴和，他乘马出游，至罗汉寺，稍坐顷刻，游兴正浓，上马前行，来到土地滩，但闻流水潺潺，山泉从石缝中流下石滩。庭坚贪看山景，没留意路湿苔滑，忽地马失前蹄，摔下地来。

痛的不得了，良久才爬起来，幸亏未伤及筋骨，有还好没有旁人，不至于太为难，这个黄庭坚也是个奇人，他不怪马“拙”（笨的意思），不怪自己“拙”（李耳先生也说：“大巧若拙，大巧若拙”），偏偏怪这条溪“拙”。

越想越不快乐，有必要宣泄一下，文人便是文人，不会直接骂娘，他随手扯一把草搓绒，在旁边泥坑内蘸两下子，写就这“拙溪”两个大字于石滩上。当时阳光照耀，那两个大字显得格外苍劲有力。

说了也巧了，刚好一位老秀才路过此地，老远就被“拙溪”两个大字招引住了。他疾行几步，走近细看，快乐万分，生怕下雨冲掉，遂摸出小刀，沿着字边刻好印子，然后请工匠刻成现在的姿态，惋惜这位老秀才的姓名现已不可考了。

黄庭坚写完这“拙溪”二字，立动身来，掸掉身上尘土，将马牵至土地滩水边洗抹洁净才脱离。自此这条无名小溪有了它共同得姓名，“拙溪”，后人假如来此，不知道这个典故，恐怕搞不懂这个溪得姓名为啥这么古怪吧。

明代董懋旅行到此，提笔大书“洗马池”三字来留念黄庭坚当年轶事。这“洗马池”三字毁于十年浩劫，据说是农人搬去修什么了，说不定还或许有从头呈现之日。其实现在拙溪那条溪流也不存在了。时刻总会让一些东西消失掉的。

清代泸州文人鲁有章题“拙溪”说：“拙溪”刻石皆数寸，漫没浸蚀于江涛岩岫风霜雨雪，而犹未尽泯焉，殆一千二百年。”

千多年来，“拙溪”二字仍未漫漶浸蚀于江涛、风霜雨雪。这儿石滩坚固，老秀才干事可靠，工匠雕琢时下的功夫深，是其原因之一；更重要的是清代光绪年间，永宁道黄云鹄自称是“涪翁十七世孙”，对此十分重视，将二字周围用石围住，上面加盖保存妥当之故。

“十年浩劫”中，“拙溪”之所以也未被破坏者，当归功于勤劳农人，将土掩盖，再在上面种庄稼。1979年，泸州市图书馆清查文物，才得以完整地从幼苗地里翻找出来。

现在咱们能见到的拙溪的字并不是当年黄庭坚留下那个了。据泸州城内《泰安董氏道光二十六年族谱》记载： 泸州前史记载泸州龙马谭区罗汉场“拙溪”石刻，并非北宋黄庭坚所书石刻原件。乃是是明代董懋进士的高仿仿制品。董懋进士仿制意图是“怜其才”，即爱黄庭坚之才，忧虑日久消灭而仿制。

仿制“拙溪”石刻在石室中，"以石室照之"，行将石滩打一石洞构成石室，在洞底打平坦后照字原体、原样、原大拓在石室底部后进行的石刻，董懋进士仿制记录下来的至今尚在，可是黄庭坚“拙溪”原迹石刻现在现已无从寻找了。

前史在宋朝的某一天给这位大文人开了个打趣，虚惊一场，却留下了可贵的墨宝，可是究竟没办法保存下来，不过明代的拓本也算是奇迹了。

最终说一点拙溪后续，已过世泸州文化名人，闻名书法家，诗人余安中先生，2014年夏至节特为《古渡罗汉场》一书写下“罗汉拙溪抒怀”诗一首：

土地滩头罗汉渡， 锁江塔下大江流。

涪翁坠马名标处，千古拙溪代代留。

余老说，上世纪八十年代是他在当文物管理所副所长，“拙溪”文物两字现已含糊，组织人照原笔迹加深石刻，所以现在看起笔迹清楚。石滩上农人常晒粮食，忧虑稻谷将笔迹又搞含糊，所以组织人将文物用砖将“拙溪”圈起，农人常晒粮食就再也不能晒到“拙溪”字上，采纳这两样办法后，事实证明维护了文物奇迹。今日拙溪应该还在，可是几个人知道，它又被维护的怎么呢？咱们对他的价值有能了解多少呢？恐怕就很难说了。