自卑与自信从老子化胡之争看怎么对待外来文化

晋江清源山老子塑像

前不久，以湖南大学原法学院院长杜钢建为首的一群学者，在北京成立了一个“世界文明来源研讨促进会”，并在会上会集展现了一批所谓的研讨成果，首要包含“华夏文明是世界文明的源头”、“西方各民族来自先夏和夏朝今后华夏民族的迁徙”、“法国人和德国人首要由我国的赤狄和白狄演化而来”、“古希腊和罗马文明是由我国的羌戎族移民发明的”、“古苏美尔和古埃及文明来源于东方的我国”、“埃及释教源于上古湘西文明”等等。因为这些惊世骇俗的“研讨成果”过于离谱，在网上受到了广泛嘲弄，杜钢建被人戏称为“学术战狼”。

其实，为降低他人、抬高自己而不吝妄生穿凿、顺理成章的办法，并非杜钢建教授的发明发明，而是古已有之。历史上最著名的抑人扬己公案，当属释教与道教之间持续了上千年之久的“老子化胡之争”。

《老子骑牛出关图》

众所周知，道教是我国本乡宗教，释教是外来宗教。释教在东汉时期传入我国时，道教已在民间鼓起，老子被奉为道教鼻祖。释教为在我国安身，自动与我国传统崇奉相结合，假附于黄老的神仙术，以扩大影响，故东汉后期逐步形成了老子出函谷关、教化夷狄、化胡成佛之说。可是，释教在我国站稳脚跟之后，为了拨乱反正，不再供认老子化胡之说，只爱崇佛祖释迦牟尼。这就为后来的“老子化胡之争”埋下了伏笔。

到了两晋南北朝时期，跟着释教的快速开展，影响力逐渐超过了道教。道教寻求长生不死，羽化成仙，关于平常百姓来说有点遥不行及，难以置信。而释教所宣传的因果报应、三世轮回、阴间天堂等思维，关于芸芸众生却颇具诱惑力。释教后发先至，令道教倍感压力。为抢夺正统位置，两边就两教的邪正好坏展开了剧烈争辩。西晋惠帝时（290-307年），天师道祭酒王浮与和尚帛远争辩，每次都被帛远驳得哑口无言，深感耻辱。愤激之余，王浮根据东汉以来撒播的老子化胡传说，假造了一部《老子化胡经》，作为道教高于释教的根据。书中声称释教是由老子西出函谷关，经西域至天竺，化身为佛，教化胡人而发生的。言下之意是，释教的源头在我国，释教仅仅道教的一个分支。此书一出，遭到释教界的坚决对立，“老子化胡之争”所以正式揭开战幕。

《老子化胡经》

老子化胡之争影响极广，不只佛道两教唇枪舌战，僵持不下，俗世朝堂亦互不相让，论争不断。北魏孝明帝时，和尚昙无最与道士姜斌执政堂上揭露争辩《老子化胡经》的真伪。因孝明帝崇信释教，最终姜斌被发配马邑。北周武帝时，佛道两教一起受镇压，《老子化胡经》也就成了禁书。隋唐时期，化胡之争持续。神龙元年（705年），唐中宗招集和尚道士上殿，争辩《老子化胡经》的真伪。通过一番争辩，唐中宗裁决《老子化胡经》是伪经，命令禁毁，若有违令者，以违法论处。不过，因为《老子化胡经》被道教奉为经典，撒播甚广，要不准并不简单。尔后道教界乃至悄悄将《老子化胡经》扩大为十卷，成为了一部巨作。到了元代，佛道之争迭起，屡次进行大争辩，皆以道教失利告终。最终元世祖命令，除《道德经》外，其他道教书本一概焚毁。《老子化胡经》自此亡佚，惟清末在敦煌石窟中发现部分残卷。

《老子出关》

老子化胡之争，本质上是本乡文明与外来文明之争。道士假造《老子化胡经》来降低释教，其实源于自卑，在外来文明面前体现得极度不自傲。假造的《老子化胡经》，未能削弱释教的位置，也无法阻挠释教在我国的传达。相反，释教扎根我国之后，与本乡文明交融，成为了我国传统文明的重要组成部分。释教昌盛的隋唐时期，也是我国历史上最强盛的时期。那时的我国人完成思维开放，不排挤外来文明，所以呈现了佛释道三教并存的局势。

不同的宗教、不同的文明、不同的文明，想在竞赛中锋芒毕露，最高超的办法应当是虚心学习，扬长避短，然后逾越对方。与其小鸡肚肠降低他人，不如打开胸襟提高自我。不择手段降低或镇压竞赛对手，实乃掩耳盗铃，只会让自己故步自封，画地为牢。不知道“世界文明来源研讨促进会”及杜钢建教授是否认同此观念？（文/谢志东）

老子画像