滴翠亭事情的心思剖析

红楼一梦，毕生难醒

红楼梦赏析继续重酬征稿中……，

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在整部红楼梦中，宝钗做的根本都是善事、功德，她也因而深得贾府世人的喜爱，上自贾母王夫人，下至赵姨娘及丫头仆妇。但便是这样一个简直一无是处之人，却有两件事常为人们诟病：一件便是金钏儿跳井死了今后，她对王夫人说的那一番镇定得可怕的宽慰之词，另一件便是“嫁祸”黛玉的“滴翠亭事情”。

由于“滴翠亭事情”我们耳熟能详，故不必引述，我们直接进入剖析。我们的剖析分为三个过程进行：榜首，滴翠亭事情是一个无知道的应急行为；第二，滴翠亭事情显现出人（宝钗）的一种“隐恶”因子；第三，怎样看待宝钗的“做人”与这种“隐恶”的联络。

一、作为一种应急行为的“滴翠亭事情”

滴翠亭宝钗“嫁祸”黛玉，是宝钗的一种“应急”行为或天性反响。

在弗洛伊德的潜知道理论中，他把精神病患者的一些行为、人的一部分梦、人的偶尔的讲错都当作是人的潜知道的一种体现。除了以上三种，我认为，人的应急行为就和“讲错”相同，也常常是人的一种潜知道体现。宝钗在滴翠亭听到小红和坠儿谈及她们的隐私时，为了自保忽然来个“缓兵之计”之计，就归于这种应急类型。

“应急”虽是“应急”，可是人的知道在危如累卵的风驰电掣之中，却能够包含巨大而杂乱的知道内容，具体剖析便是这样：首要，宝钗想到的便是“自保”（归于人的自私天性之一），第二，立刻想到一种“缓兵之计”之计来进行自保；第三，立刻想到黛玉是一个最适宜的缓兵之计的“嫁祸”人选。

为什么她会立刻想到“嫁祸”黛玉呢？由于在所有的或许的目标中，黛玉最适宜。她能“嫁祸”探春、迎春、惜春吗？明显不可。她能“嫁祸”湘云吗？她能“嫁祸”袭人或许莺儿吗？都不可。别人都不可，但黛玉最适宜，为什么黛玉适宜，榜首，由于黛玉和她相同，都是旅居于贾府，并且黛玉孤身一人，没有靠山；第二，黛玉原本常常和她在一起玩，第三，黛玉的性情是固执使气、使小性儿、嘴又特凶猛，很能让人信任或许是她偷听了别人的隐私（其时小红和坠儿听见了宝钗成心的咋呼今后，立刻就信任是黛玉听见了她们的说话，反而还说“要是宝姑娘听见还算了”。真是诙谐，这便是人道的缺点），以上种种在一会儿“想出的”理由，都使宝钗在应急性的缓兵之计中“嫁祸”给黛玉。

第二，滴翠亭的“嫁祸”是一种“隐恶”

我们一看我运用“隐恶”这个词，或许认为我又要贬损“宝姐姐”了。其实不是的，这样剖析正是要还“宝姐姐”一种实在。

在基督教对人道的知道中，人、人道都是具有二重性的，既具有善，也具有恶，关键是看人们怎样对待自己的善与恶。我国的儒家尽管没有明言人道的这种二重性（三字经说“性相近，习相远”意思也差不太多），可是它强调人的修身、慎独，孔夫子甚至要人“日三省乎己”等等，仍是标明人并非天然生成圣贤，是需求不断“修”的。仍是心学大师王阳明的四句口诀说得好：“无善无厌恶之体，有善有歹意之动，知善知恶是良知，存善去恶是格物。”人们的“意之动”常常是有善也有恶的，不足为怪，更重要的是要“知善知恶”和“存善去恶”。

那么，宝钗在滴翠亭的应急反响中，终究是怎样的一种“意之动”呢？或许更具体地说，她彼时彼地的“意之动”终究含有什么“恶”或“隐恶”的因子呢？

我们采纳一种相似还原式的心思剖析法，就会发现，榜首种心思便是“自保”。“自保”能够说是生物的一种天性，但自保中心却有是否会损害别人的差异。一般来说，“自保”彻底无可厚非，可是，假如“自保”却要以损害别人为价值，这就需求商讨了。宝钗此处的“自保”，虽在应急反响之中，毫无疑问包含着损害别人的要素，这当然就带有“恶”或“隐恶”的要素了。

第二种心思要素（多半是潜知道的）便是“趋弱”。所谓“趋弱”，便是人们在社会行为中，常常不自觉地经过欺压弱者或转嫁给弱者来获取本身利益。我们要阐明的是，“趋弱”体现有两大类型，一种趋弱是“趋向”于朴实的弱者；另一种“趋弱”是趋向于众矢所向的“弱者”。第二种“趋弱”中的“弱者”我们之所以打个引号，是由于这样的“弱者”在单个含义上并非弱者，可是这类人在社会上往往不招人待见，我们都不大喜爱他、排挤他，冲击他，所以，这样的人在社会上就成了众矢所向的“弱者”。这两种景象，我们拿鲁迅的《阿Q正传》来比如，阿Q在欺压王胡、小D时，是榜首种景象，阿Q在意图欺压假洋鬼子时，是第二种景象。

那么宝钗在滴翠亭无知道中拿黛玉来顶包是哪一种“趋弱”呢？如同两种都有，就前一种类型来说，黛玉旅居贾府，父母双亡、无依无靠，一芥小女子，手无缚鸡之力，是贾府里的小D，就第二种含义说，黛玉特性矛头，言语刻薄，很不讨人喜爱，是很简单被人打成右派的规范人选。就由于黛玉是这样规范的两层弱者，所以宝钗在无知道中、想都不必想，就拿黛玉来替罪羊顶包了。

经过我们的剖析，宝钗以上的两种心思动机（一是经过损害别人以自保，一是趋弱）都是一种“恶”。但为什么我们仅仅说它们是“隐恶”呢？就由于这些都是宝钗的无知道的心思行为，并非有意为之，从人道的视点来说，它们是更能够被宽恕了解的。我记住有一幅对联，很能够阐明这有意和无意的差异：“百善孝为先，论心不管迹，论迹寒门无孝子，万恶淫为首，论迹不管心，论心世上无完人。”

三、怎样看待宝钗的做人和“隐恶”的联络

前面我们就说到人道常常是善恶并存的，关键是怎样对待自己的恶。假如能够做到知善知恶，存善去恶，就能成为好人，反之，假如知恶不改，怂恿发扬，就会变成坏人甚至伪君子。那么宝钗（她的身上亦有“恶”存在）归于哪一种景象呢？宝钗毫无疑问归于榜首种景象。实际生活中的宝钗知书达理，容人、让人、了解人、帮助人，并非是所谓的虚伪，毋宁看成是宝钗的一种修身行为或曰“做人”行为。纵观宝钗的“做人”，我们能够把它们分为以下几种景象来调查：

榜首，尽管或有些假、有些“虚伪”，可是对人并没有歹意和损害，能够看成是对人的一种好心的劝慰。例如她过生日让她点菜，她专点又甜又烂的贾母喜爱吃的菜，要她点戏，她也点她自己未必喜爱但白叟必定喜爱的插科打诨的热烈戏文，贾环赖莺儿的钱，她分明清楚，但她却批判莺儿不懂事，说人家一大老爷们怎么会赖你的一点钱；得了好东西，给人送礼也是一个不拉，连她其实不大喜爱的赵姨娘也照样有一份，把个赵姨娘喜得屁颠屁颠的跑到王夫人那里去夸奖宝钗。她的这类行为，宝玉从前颇有微辞，说“你只好点这些戏”，黛玉也从前认为她“心里藏奸”（见第42回），但究其实，这仅仅她曲尽己意让人快乐算了。便是她在金钏儿死后安慰王夫人时说的话，也可包含在此类中，横竖金钏儿现已死了，再说王夫人从日常的含义上看也确实是个善人。

第二，她确实是尽或许地做了许多真功德。例如，在她家中，当薛阿姨不堪金桂的日夜打闹，提出要把香菱卖掉时，是薛宝钗站出来，提出把香菱给她使唤，然后挽救了香菱；她对待莺儿，就当作知心朋友一般，和蔼可亲，相等相待，以致于莺儿一有时机就倾诉“我们姑娘”的长处；她长于体恤人的难处，当袭人让湘云帮她做针线活，是她告知了袭人湘云的难处，并提出她能够帮着袭人做些针线活，当林黛玉需求燕窝而不好意思开口向上要时，是她帮黛玉处理了这个难题。在第五十六回“敏探春兴利除宿弊，贤宝钗小惠全大体”中，是她在探春的资本主义式的“兴利除宿弊”承包责任制的基础上，提出了具有独享权益的带有社会主义式的普惠办法。因而，此章的标题对探春之赞是“敏”，对薛宝钗的称誉是“贤”和“惠”。

第三，尽管她正统，可是她的正统不是假的，并且她是真懂事。例如她尽管常常说些“禄蠹”之言，并几回引起宝玉的恶感，可是她的“禄蠹”之言并不是要劝人去钻营牟利，寻求个人的青云直上，而是觉得要为国家社稷服务。例如，在第42回劝林黛玉说女儿的正派责任仅仅做些“针线纺绩”时，她也说到了男人们：

所以我们女孩儿家不认字的倒好：男人们读书不懂事，姑且不如不读书的好，况且你我？连做诗写字等事，这也不是你我分内之事，终究也不是男人分内之事。男人们读书懂事，辅国治民，这才是好。仅仅现在并听不见有这样的人，读了书，倒更坏了。这并不是书误了他，惋惜他把书浪费了，所以竟不如播种生意，倒没有什么大坏处。

又如她的咏螃蟹诗：

桂霭桐阴坐举觞，长安涎口盼重阳。

眼前路途无经纬，皮里春秋空黑黄。

酒未涤腥还用菊，性防积冷定须姜。

于今落釜成何益？月浦空馀禾黍香。

这首精妙的咏蟹诗，辛辣地挖苦了贾雨村那样的“死后有余忘缩手，眼前无路想回头”的官场弄权人物，也标明她是不喜爱这样的官场“成功人士”的。

从以上三个方面能够看出，宝钗的“做人”并非虚伪，而是她的一种修身行为。她懂人心（包含懂黛玉和赵姨娘）、明对错，善做人。所以，曹雪芹才会在第五回的判词里让她与黛玉合用一首判词和曲子，并称她为“山中高士晶莹雪”，有“停机德”。

那么，已然这样，曹雪芹为什么又要写出“滴翠亭事情”呢？我认为，曹雪芹之所以对这个他根本持赞许必定情绪的宝钗，又写出一个显现出她的“隐恶”的“滴翠亭”事情，大约两有个意图：榜首，他要显出，有意的善，究竟不是最高的榜首位的“善”，在有意的善里，是或许在深心里藏着“恶”的；第二，曹雪芹或还要显现出，宝钗的善与贤，与黛玉（还有晴雯）比，究竟差了一个层次。黛玉和晴雯是无意而善，是“率性而为”的大善，是老庄所谓的“赤子”和“真人”；而宝钗，则仅仅儒家式的“修身”、“慎独”（滴翠亭就没有慎好）的“善人”算了。

当然，在实际社会中，黛玉、晴雯式的“真人”颇不易当（在我国特别如此），或能够看作是一种品格的最高的美学范本，而宝钗的善，则能够“修”而成之，用王阳明的话说，是人人皆可成尧舜。所以，曹公或许真有“钗黛合一”的主意，便是幻想把她们两人的长处（天然和有意）结合起来，这主意也太可爱了……

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-作者简介-

作者：谭德晶，中南大学文学院教授，著有作品多部，主要有《唐诗宋词的艺术》、《现代诗歌理论与技巧》、《鲁迅小说与国民性问题探究》、《海子抒情诗精解》、《梦中路途——何其芳的艺术国际》以及诗集《一泓一泓的阳光》。还有《红楼梦后四十回真伪剖析》一书行将出书。本文首发于红楼梦赏析（ID：hlm364），如需转载，请联络小编（夕瑶：13824393166）。

红楼梦赏析

一入红楼，毕生难醒

与君相逢，平生之幸