为什么宋江抛弃了武松却从不敢得罪鲁智深

水浒传中，武松和鲁智深都属上上人物。在金圣叹看来，鲁智深已是人中极顶了，而武松头上自带光环，直似天神，魅力比老鲁有过之而无不及，可宋江对他俩的情绪却天壤之别，显着尊鲁而抑武。

最初宋江在柴进庄上，一见武松这表人物，喜从天降，与武松食则同席，卧则同榻，走路都是手拉手，上赶着拉联系。在孔家庄意外相遇，宋江更是酒逢知己千杯少，交心的话儿说不完。岔路口要分手了，宋大哥还“握手临期告别难，举酒凝睇把泪弹”，洒了几点悲伤的泪，多么的情深义重。

可是征方腊损兵折将，宋江见武松失掉右臂，已成废人，只说了四个字：＂任从你心＂，从此形同陌路。却对和他一贯疏远的鲁智深反常热心，劝花和尚落发当官，然后讨个老婆，享用日子，成果被鲁智深怼了一顿，热脸贴了个冷屁股。

按理说，宋江和武松是患难之交，他们一个杀人在逃，一个伤人跑路，在柴进庄上相逢，都是天边沦落人，同命相怜，又义结金兰，联系不行谓不近。何故一旦勇士断臂，宋江立马变得不念情义寡义，无一言相慰，反倒对鲁智深大献殷勤？

列位有所不知，武松性情刚直生猛，不懂得屈意回旋，宋江从心里来说，和柴进一样，并不喜爱他。在三十二回＂武行者醉打孔亮＂一段，从宋江对武松的谈话中，把他结交武松的实在目的，暴露无遗。

榜首句：＂我自百无一能，虽有忠心，不能得前进，兄弟你如此英豪，决议做得大官，能够记心，图个日后相见。＂

第二句：“到二龙山入伙之后，少戒酒性，如得朝廷招安，你便可攒掇鲁智深杨志屈服了，日后可是去边上，一枪一刀，赢得个封妻荫子。”

宋江打的算盘是：

榜首，武松遭难，他济困扶危，武松日后假如做了大官，能够带掣帮衬他。

第二，命武松撺掇鲁智深杨志招安屈服，将来可成为他的羽翼亲信。

惋惜适得其反，榜首，武松上了二龙山，非但没有劝鲁杨屈服，反而在菊花大会上，带头对立招安，毫不给宋江体面，代表着他们联系的决裂。第二，武松是个好汉，天然生成不愿受纠缠，自血溅鸳鸯楼后，就毕生不改梵衲装束。正是：“垂头望见水中天，让步原来是向前。＂这显现他已厌恶了世宦沉浮，乐得个清净安闲，与宋江期望他求前进做大官南辕北辙。再加上武松又失了右臂，对宋江来说，现已完全失掉了利用价值。故此这个旧日的大哥，连虚情假意的唐塞，都懒得做了，实际的很呐。

那么宋江扔掉了武松，为何又对鲁智深这般热心呢？由于鲁智深的布景不一般。鲁智深和武松尽管都是落发人装扮，常结伴而行，一同执行任务，可是他们的身份却不相同。

武松所扮的梵衲，归于蓬葆垢面的苦行僧，故此被胡适戏称为印度来的乞丐教。梵衲常云游四方，讨饭乞食，冢中而坐，树下一眠，很少挂单住寺，所以又名行者。武松是滥竽充数的，没有正式出过家，度牒上也是他人的法号，在释教里归于＂空子＂。鲁智深就不同了，书中告知，他的师父智真长老，是＂故宋时一个当世的活佛，知道曩昔未来之事。＂鲁智深在五台山文殊院受了三皈五戒，于智真长老座下正式剃度落发，和皇家寺院大相国寺的住持智清长老，也能扯上师叔的联系，布景非比寻常。

所谓浮生若梦，乐少忧多，为欢几许？梁山泊虽全伙招安，却被朝廷疑忌，宋江心意徘徊，身似浮萍，没有个着落。他曾起一个想法，随鲁智深上五台山参禅，请智真长老指点迷津，一时间百余个头目都愿同去参拜，足见鲁智深师门的影响力。

武松初见宋江时，纳头便拜。而鲁智深和宋江碰头，宋江则必恭必敬地请鲁智深上坐，对他口称＂吾师＂。子曰：＂正人有三畏，畏天命、畏鬼神、畏大人。＂宋江虽非正人，但相同有所畏。他敬畏鲁智深，实际上是敬畏佛法、敬畏天命、敬畏不行预知的苍茫前路。

正是：攒什么金锭银筹，只不过茅坑里堆几个粪球。

争什么成王败寇，无非是泥潭中翻几个筋斗。

说什么一晌贪欢，也便是长夜里闪一星火点。

唱什么雪月风花，都他妈是哄人的镜里空花。