佛教教义中的爱国思想你了解吗

1949年10月1日，中华公民共和国中央公民政府建立，从1950年起，每年的10月1日成为了我国各族公民盛大欢庆的节日，即国庆日。国庆节，它是一个独立国家的标志，反映我国的国体和政体。国庆节是一种新的、全民性的节日方式，承载了反映咱们这个国家、民族的凝聚力的功用。提到国庆节，咱们首要想到的爱国思维，释教教义中也有爱国思维。

祖国是自己出生的热土

是抚育自己生长的故土

自古以来，人们把祖国比喻为母亲，家园的黄土割不断游子的思念，出门再远也要回家，飘流在外，终究也要回到生于斯、养于斯的祖国。

唐代西行求法高僧玄奘大师留学印度17年之久，赢得了崇高的荣誉，但他仍记忆犹新自己的祖国，最终仍是回到祖国的怀有；在西藏游化整整十年，得到藏族僧俗无限敬仰的克什米尔高僧释迦室利，晚年毅然决定回到自己的故土。

公元1037年到我国西藏宏扬释教、翻译经典、传达医学、兴修水利的孟加拉国高僧阿底峡尊者为西藏释教和文化事业的开展奉献出自己一生的精力，最终圆寂于西藏，骨灰一向留在藏区。可是，他是孟加拉国的代表和自豪，他的祖国和公民永久思念他。1978年，孟加拉国释教复兴会会长维苏塔难陀大长老率团前来我国将阿底峡大师的部分骨灰迎请回国，在其家园达卡举行了盛大的安放典礼，使这位离别故国900多年的大师总算又回到自己祖国的怀有。

所以，祖国永久是每一个人的心灵归宿。假如仅有崇奉而没有祖国的人，就像一片浮萍，没有根基，永久找不到自己的归宿。所以佛陀特别强调祖国和亲族的隐蔽胜过全部。

“不作国贼，支持国王，

不漏国税，不犯国制”思维

佛陀在各种戒律经典中，还特别教训弟子们“不作国贼，支持国王，不漏国税，不犯国制”，要作一个遵纪守法的爱国公民。所谓不作国贼便是不作卖国贼，即不行以做损伤国家社会、对不住公民群众的工作。

《梵网经》说：“佛子不得为利养厌恶故，通国任务军阵合会，兴师相伐杀无量众生。而菩萨不得入军中来往，况故作国贼。”意思是说，作为释教徒不得为了名闻利养有通敌叛国和卖国的行为。换句话说，作为一个正信的释教徒不得进行损坏祖国统一，搞割裂闹独立的活动。假如与境外割裂分子勾通，妄图作损害国家的工作，此人不只是国贼，也是佛门的罪人。

我国近代释教高僧印光大师曾对充任日本奸细的人揭露痛斥道：“日人以豺狼之心，欲吞吾国。吾国许多人私爱日人之贿，为彼作喽啰，致彼之凶势益大。使无人为彼用，决不至有如此之横暴也。”对奸细卖国贼助纣为虐的行径进行严峻的斥责。

所谓不漏国税，便是不逃税偷税的意思。自古以来，不论哪个国家，国民对国家有交税的职责。作为释教徒也不破例，《优婆塞戒经》说：“若优婆塞受持戒已，商估贩卖，不输官税，盗弃去者，是优婆塞得失落罪”。所以佛弟子不尽职责交税，不只犯法也犯戒。税收是国家财政的首要来历，也是建造国家的根本保证，所以交税是谋福社会、谋福人群，是每一个人应尽的职责。

有人或许以为佛制这条戒是针对在家释教徒的，与落发和尚无关。由于落发和尚既不运营也无资产，无从交税，故不需持这条戒。

对此，《摩诃僧祇律》特别提示有人使用落发人的特别身份到达偷税偷税的意图。“有比丘与估客共道行，比丘有大徒众。时估客便语一比丘言：汝师大德至关税处谁敢检校，汝为我持此物，寄著汝师衣囊中过此稅处。是弟子即然许，持其所寄物著师囊中，是弟子得越比尼罪。”意思是说，有一商人为了躲避关税，让一法师的弟子把物品藏在法师的包裹中，经过税关，到达逃税的意图。假如和尚明知这样做是逃税的行为，还帮别人带，便是犯戒有罪，所以不行不小心。

所谓不犯国制，便是要恪守国家的法则、法规、准则和仁慈风俗习惯。《优婆塞戒经》说：“若优婆塞受持戒已，若犯国制，是优婆塞得失落罪。”已受戒的在家佛弟子，仍是国民，有应享的权力，也有应尽的职责，恪守国制和法规，即为职责之一。假如犯了国家的准则或法规，不只要遭到法令的制裁，并且还要担负释教的戒罪。在家释教徒姑且如此，况且落发和尚，更应该自觉恪守国家准则和法令法规。

由此可见，恪守人间法令是受持释教戒律的内容之一、甚至可以说是其条件。换言之，冒犯法令的行为也必定是冒犯戒律的行为。因而，不论在家释教徒仍是落发和尚不只要加强本身的悉心苦修，还要自觉恪守国家各种规章法制，支持敬重各级领导人，不做有害祖国和公民的工作。这些充分说明释教是爱国的宗教，信徒是爱国的公民。

知恩报恩思维

在《大乘本生心肠观经》中佛陀教训弟子们要知恩报恩，他说在世出人间中有四种恩德，需求咱们去酬谢。这种四恩便是：“一、爸爸妈妈恩。二、众生恩。三、国王恩。四、三宝恩。如是四恩，全部众生相等荷负。”这四种恩德是一种客观存在，不论咱们有没有意识到，咱们所有的人都在相等遭受这四种恩德，都在受赐于四恩。

已然咱们都荷负四恩，就应该知恩报恩，报效爸爸妈妈、师长、国家、社会甚至全人类是咱们不容推诿的职责。其间报国王恩，用现代的话说，便是报国家恩。由于在古代“率土之滨，难道王土；普天之下，难道王臣”，国王便是国家的代表，国王是一国之主，所以报国王恩就等于报国家恩。

现在已是21世纪新时代，有国王的国家现已不多了，并且现在的国王和历史上的观念也有所不同。所以有人就把四恩的第三恩“国王恩”直接改为“国家恩”或“疆土恩”。但不论是“国王恩”仍是“国家恩”，都是要求我们不要遗忘国家的恩德。因而，作为释教徒不只要爱教并且要爱国。报四恩简略地说，便是要求每一个释教徒要爱国爱教。

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