【大公观察】动物表演子之所求彼之所囚

原标题：【大公调查】动物扮演：子之所求，彼之所囚

近来，河南原阳一马戏团山君在扮演中攀爬铁笼出逃的新闻引起了人们的广泛重视，#马戏团扮演山君跳出铁笼##马戏团跳出铁笼山君已找到##马戏团逃走山君被抓画面曝光##马戏团逃脱山君已逝世##逃脱山君马戏团两负责人被刑拘#等论题频频登上微博热搜，在告知事情始末的一起，也将动物扮演这一特别的扮演方法推上了言论的风口浪尖。

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这并不是动物扮演初次占有人们的视野，关于动物扮演存在的合理性的质疑也不是第一天摆在群众面前。在2017年，具有一百多年悠长前史、位列国际三大马戏团之一的玲玲马戏团进行了谢幕扮演，其旗下的大象悉数退休依法安享晚年；同年，在我国本乡，广州动物园动物行为展现馆正式闭馆，标志着广州动物园长达24年、累计为1000多万观众供给的马戏扮演正式完毕。这些现实，都宣告了动物维护主义者的成功，也对动物扮演这一职业产生了不小的冲击。动物扮演是否应当存在，也成为了一个颇具争议的问题。

动物扮演存在的商场和含义

首要，关于人类来说，动物一直以来都是人类生计的重要资源之一，关于动物的驯养古已有之。其差异仅仅在于，为农业而进行的驯养是为了满意人类的生计和出产的需求，而为动物扮演进行的驯养是为了满意人类的文娱需求。翻开一个查找引擎，输入“动物扮演”并查找，咱们能够看到各式各样的动物扮演广告占有了不小的版面，形形色色的扮演方法诱惑着人们前去观看。在人们精神日子日渐丰厚的今日，动物扮演能够作为一种文娱群众的特别方法，以满意人们的好奇心、给人们更多的挨近动物的时机，还有必定的科教含义。其次，在各种方法的动物扮演中，杂技类别之一的马戏具有长远的前史和深沉的文化背景，被国务院同意列入第二批国家级非物质文化遗产名录。出于维护文化遗产的艺术交流的需求，这种特别的扮演方法好像也不该彻底消失。

相亲相爱？都是假象！

有文化含义，有商场需求，并不意味着动物扮演的存在具有满足充沛的合理性。

科技的开展，使记载动物扮演者驯养动物的进程、揭露动物的境遇也变得简单。所以，那些本不为人知的视频和图片就这样摆放在了群众面前：马戏团的扮演者怎么鞭打扮演失利的狮子，饲养员怎么用棍棒操控大象，山公怎么被铁链捆绑又怎么挣扎，看似安静的狮子实际上被打了麻醉，本来无法直立的黑熊怎么被强逼，海洋馆的鲸豚怎么变得伤痕累累……与此一起，其他的一些新闻也深深刺痛着人们的心：2010年，重庆洋人街驯兽场扮演完毕，游客与山君合影时被场内忽然冲出的母狮突击；2017年，一我国领队在泰国芭提雅带队旅行时，为救被失控的大象追逐的游客不幸被大象踩死；2018年，在俄罗斯克拉斯诺达尔边远地方区乌斯片斯基举办的一次动物扮演中，母狮忽然发狂咬住场边一名挥帕的4岁女孩并拖进场中……动物扮演这一行为自身就违反了动物的天分，再训练有素的扮演动物也或许会有失控的时分——这个影响点或许是它的特别时期，或许是一次寻衅（哪怕仅仅它的误判），也或许是不堪重负后的抵挡。跟着动物道德和动物维护理念以及“敬畏生命”等观念的遍及，人们逐步意识到尊重动物生计和自在的权力的必要性，动物不再是可用于随意使唤的东西、可随意交流的资产，而应当处于和人类相等的位置。以上种种资料，使咱们不得不从头审视动物扮演，并对它存在的必要性打上一个问号。

进一步琢磨，咱们还能够提出更多疑问：

了解动物，非要经过动物扮演不行吗？动物园、海洋馆，这些场所当然具有其科普含义，它们方便了咱们用更直接的方法知道了动物、用更方便的方法了解了动物，但动物扮演，只不过是经营者用来吸引人气的方法。更有甚者，以科普之名，偷猎珍稀动物，经过灰色地带使之进入商场“合法化”。科普，不该成为不良经营者牟利和洗白的托言。而观众眼前所看到的动物扮扮演的各种姿态，都不过是人类日复一日教导出的状况，与动物的赋性已相去甚远，关于观众来说，看到这些，未必就算真实的了解。与扮演的动物密切触摸，所取得的也不过是表面上的接近罢了。这种虚伪的接近，或许更易误导待科普的人群。

人工繁育的扮演动物就能够任由经营者操控吗？牲畜和野生动物之间有实质的差异。牲畜经过了数千年乃至上万年的人工挑选和驯化，现在现已很难从头回到户外生计，而用于扮演的狮子、山君、猩猩等动物，即便是人工繁育的种类，在生理特征、日子习性等各方面也与它们在户外的同类类似，仍具有不行控性，其未脱的野性将是扮演的一大危险。经营者若违反动物的天分和志愿，强行操控扮演动物的行为，或许会形成上文所述的人和动物的一起悲惨剧。

动物扮演，能够做到不损伤动物吗？或许，现在的许多动物扮演现已不如从前所发表的那样残暴，但动物扮演之所以被动物维护主义者诟病，最重要的一点便是动物的权力无法得到充沛的保证，或者说，从事动物扮演的人难以证明在他们驯养动物和进行扮演的进程中，动物的权力得到了充沛的保证。即便马戏演员宣称驯兽员是和动物之间有爱情的，他们也很难拿出依据证明每一个环节都不存在对动物的损伤、他们的“合理管束”真实合理。

因此，无论是从事动物扮演职业的工作者仍是观看动物扮演的一般观众，都需求理解：看客所想要的、商场所等待的那些惊险影响、温柔灵巧或是相亲相爱的扮演作用，都建立在扮演动物被掠夺了天分、自在乃至健康和生计的权力根底之上——你需求的成果，正是它们被软禁的原因。

人类的挑选

动物扮演之风当然无法在短期内抑止，但人类有必要有所作为。

首要，是从法令层面改进我国文娱动物维护的现状。我国是一个动物维护立法起步较晚的国家，对文娱动物的立法维护更是短缺。2017年7月，住建部公布国家职业标准《动物园办理标准》，在总则中清晰动物的五大福利，一起标准清晰规定动物园不该“用野生动物进行扮演”，不该“将野生动物作为道具用于商业活动”，增强了对野生动物权益的保证。但在大规模内，我国关于野生动物、文娱动物的分类仍不清楚，难以有效地维护文娱动物的权益，关于动物扮演中存在的一些问题难以对症下药。立法部分应当依据文娱动物维护的需求，清晰动物维护的规模和主旨，拟定和完善相关法令法规。短时期内可先经过增强主管部分的维护职责和维护规模，依据本辖区内的文娱动物维护状况拟定相应的法规或规章，冲击不合规的驯养和扮演行为，改动粗豪式的动物扮演现状。关于退休的扮演动物，应联络正规动物园或对原马戏团予以补助，以妥善安排动物日子。

除官方力气的介入外，还应充沛调动民间动物维护安排的积极性。相较于一般民众，这一集体更具有安排性和专业性，也能更好地联络政府与民众，为动物维护献计献策。

关于观众而言，文娱和科教的方法千千万万，何须非要从动物扮演中知道动物和扮演呢？正所谓“没有生意，就没有损伤”，动物扮演失掉商场，换来的将是扮演动物的解放。

至于从事动物扮演职业的工作者，应该考虑的，或许便是怎么赶快改变扮演主体或转行，以习惯动物扮演逐步消亡的大势了。（文/柯欣茹）

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