观世音菩萨为何名为观世音细细求索大有学识

文/耀行法师

观世音菩萨作为我国汉传释教四大菩萨菩萨之一，与众生有着甚深的缘法。咱们听闻“观世音菩萨”的名号，心里往往会莫名的感觉到无比亲热和了解。

近千年来，观世音菩萨广泛地为咱们所熟知和赞颂。那有没有人想过，观世音菩萨为何名为“观世音”呢？

细细求索其间大有学识！

先调查汉译的字面意思。

咱们一般讲调查、观看、观念、奇迹。“观”在汉字里的意思有三种：1、看，观察；2、表明对事物的观点或知道；3、看到的现象或姿态。

这三个意义，每一个都与“看”有关。看，用到的是眼睛。而“世音”，指人间的音声，是要用耳朵听闻。

现在问题来了，这位菩萨好像应当叫“闻世音”，为何却是观世音呢？人间的音声要怎么去观呢？带着这些疑问，咱们从释教的经典中去寻觅答案。

在《楞严经》中，观世音菩萨曾向楞严法会的众生倾诉自己的成道缘由。无量劫曾经，有一尊佛，名为 “观世音”。这尊释教会中的观世音菩萨“从闻思修入三摩地”。

观世音菩萨经过耳根反闻闻自性而证悟圆通。经中，观世音菩萨解释道：“由我观听十方圆明，故观音名，徧十方界。”所以，菩萨所观的是耳听音的根性。

在《法华经》中，释迦佛说：“苦恼众生，专心称名。菩萨即时，观其音声，皆得摆脱。所以名观世音。”据此二种，菩萨所观的乃是人间音声。此观非眼！

那么“观世音”所观的，究竟是指耳根之性，仍是人间音声？其实这两部经典讲的都对。

《楞严经》是世尊请二十五位圣者叙述各自的修行法门而说。观世音菩萨陈说自己的姓名是由观耳根之闻性，反闻闻自性而来。此说是从因地修行的视点来阐释观世音姓名的由来，并显示所修法门的殊胜。

而《法华经》里，在流通分叙述观音菩萨普门示现，是从所修证果位的利他盛德而说。

经过对佛经的整理，咱们明晰“观世音”菩萨的名号，有两个意义：一个表明菩萨修行法门，修耳根之闻性。一个表明菩萨修证果位，能寻声救苦救难。这两重意义互为因果，显示了耳根法门的殊胜。

《楞严经正脉疏》卷六中讲到：“观世音名，具彰二利之德。是则二经互为隐显。而名之圆妙见矣。”二经所指正是《楞严》与《法华》，二利之德就是上说修因与果德两方面。

《正脉疏》中进一步讲到，“观”字的读音，因随顺尘俗之故念guān，实则应读去声guàn。“纳声为闻，达理为观。特取达理，故于音声，不言闻而言观。”故此，菩萨虽修耳根闻性，而不名为“闻世音”菩萨。又由于菩萨所达之理，不是音声尘境，而是六根之耳根的闻性。必需要借托音声来显示闻性。所以菩萨不名“观耳根”菩萨，而惟称“观世音”菩萨。

到了唐代，为避太宗李世民讳，把观世音菩萨的“世”字隐去，改“观世音菩萨”为“观音菩萨”。我国人又喜爱从简，“观音”的称谓由此开端盛行。

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