诚信人无信不立国无信不兴

人无信不立，国无信不兴。诚信是中华民族的传统美德，为何将诚与信联络在一起？“诚信”一词最早何时呈现？

在古代汉语中，诚与信二者互训，也就是说二者能够相互解说、含义相通。诚是一个形声字，《说文解字》说：“诚，信也。”信是一个会意字，《说文解字》说：“信，诚也。”在现代汉语中，咱们也将“诚信”二字连用，表明处事真挚、厚道、讲信誉。

实际上，诚和信的语义偏重不一样。诚偏重心里层面，指心里情感的真实无伪、天然流露。《荀子》中说：“正人养心莫长于诚”，正人熏陶思维性格，进步道德修养，没什么比诚更重要的了。

信则偏重于人际往来层面，指一诺千金、恪守信誉。《论语·为政》有云：“人而无信，不知其可也”，孔子认为，一个人假如不讲信义，不知他该怎么安身处世。诚于中，信于外，内诚于心，方能外信于人。

最早将诚与信二者连起来运用的，是春秋时期法家的管仲，《管子·枢言》中说：“先王贵诚信。诚信者，全国之结也。”管仲突出了诚信的重要性，清晰将其看作是全国道德次序的根底。

儒家更是十分重视诚信的效果。孔子着重“民无信不立”，指出诚信是管理国家的重要思维，是国与国之间往来所应恪守的道义规范，更是人们往来应恪守的根本道德规范，要做到“一诺千金”。

孟子在孔子诚信思维的根底上进一步开展，将“朋友有信”与“君臣有义”“长幼有序”“配偶有别”“父子有亲”相结合，统称为五伦。汉代董仲舒将信与仁、义、礼、智并列为“五常”，将其视为最根本的社会行为规范。

诚信是必不可少的人生素质和行为操行。

北宋大儒司马光终身“以诚恳为主，以不欺为本”，无论是为官、治学仍是处事，一直秉持诚信之道，这得益于杰出家风的熏陶。宋人邵博所作《邵氏闻见后录》中记载了这样一则故事：

司马光五六岁时，想吃青核桃却不会剥，司马光的姐姐想帮他把皮剥掉，却也没能成功，就先离开了。此刻恰巧路过一位女仆，她用热水将核桃烫了一下，悄悄一剥皮就下来了。

姐姐回来，问是谁剥掉了核桃皮，司马光回答说：“是我自己剥掉的”。此言刚好被司马光父亲听到，他当即严峻怒斥道：“小孩子怎能说谎骗人呢？”

此事让司马光铭肌镂骨，“爱子，教之以义方”，司马光毕生饯别诚信二字，正是由于小时候父亲便将诚信的种子深埋在他心中。

很多宗族的家规家训中，“诚信”都是一则重要内容。西晋羊祜《诫子书》中说：“愿汝等言则忠信，行则笃敬”，旨在阐明一诺千金、言出必行的重要性。

北宋闻名理学家程颢、程颐兄弟自幼在《程氏家训》的教育下生长，家训中有“人无忠信，不可立于世。不信不立，不诚不可。不诚无认为善，不诚无认为正人”的教导，意在阐明诚信是正人修身立德的重要途径，是待人接物的重要准则。

清代廉吏汪辉祖在《双节堂庸训》中说：“以身涉世，莫要于信。此事非可袭取，一事失期，便无事不使人疑”，旨在劝诫后世后代，人生在世，一事失期，事事受疑，有必要以诚信为先。

诚信，既是个人与别人、与社会的一份契约，更是自己与良知的一个约好。

从久远计，人人都要加强本身诚信建造，让诚信真实成为一种思维自觉、一种行为习惯，为个人和社会继续健康开展注入更多正能量。

◎本文原载于《我国纪检监察报》（作者吴宇轩），文章版权归原作者一切。