人生要不断地前进满足于今天的成果便是掉队

人生要不断地行进，满意于今日的成果便是掉队！

【叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：女奚不曰：“其为人也，发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔！”】

“叶公好龙”是历史上有名的故事，他喜爱龙。在宫殿里处处画的雕的都是龙，成果感动了真龙来现身，却因而把他吓死了。所以其时子张就早年说过，他不是爱的真龙，而是爱像龙相同的东西。而后人把这个故事，作为浮华不实的比方。叶公有一天问子路，孔子是一个什么样的人？子路没有答复他。子路的不答复，十分高超，由于站在子路的态度，他真实不方便说什么。一起，孔子这样巨大的人，真的教人不知从何说起，便是说了，叶公也未必能了解孔子。可是，叶公走了今后，子路就进去陈述教师，孔子说你何不告知他，我是一个为了发奋求学识，常常穷得没饭吃，连自己肚子饿了，都无所感觉，而忘了人是有必要吃饭的那种人；当学识上有所获益，就快乐得忘记了忧虑，底子疏忽了变老的要挟。

孔子这种为学的精力，也是咱们要效法的当地。孔子的人生涵养，是永久年青的，所以他的学识品德，能“苟日新，日日新，又日新”。永久是行进的，随时有新的境地。

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人生如流水相同，不断地向前涌进。所以咱们要了解，人生就像这股流水相同。孔子所以站在上流告知学生们：“留意呀！你们看这水，曩昔的都像这样，向前面去！向前面去！并且是昼夜不断地向前去。”他这话的含义，便是咱们常常看到的一句话：“天行健，正人以自强不息。”这是《易经》乾卦的卦辞。乾代表了天，我国文明是用乾代表了天体，现在的名词便是世界。《周易》便是文王的思维，也便是孔子所效法的。文王解说世界，是永久在转，永久在动，没有一分一秒中止，倘若一秒中止，不光地球完了，没有人类了，整个世界也垮了，所以世界是动态的。这便是我国的哲学了。咱们有两位现代的学者是在思维界很有影响力的，他们谈论我国文明，归于静态的。我对他们说，老兄，谁告知你们我国文明是静态的？讲我国文明，第一部书便是《易经》，里边就告知了你“天行健”，世界没有静态，永久是动的。我国文明并不建议静态的世界。人生也是这样，要不断求行进。静是缓慢的动态，没有真实肯定的静。比如人坐在椅上如同很静，其实并不静，身上的血液正在分秒不停地循环，各个器官也都各司其职地作业着。“天行健”是永久健旺地运转。“正人以自强不息”是教咱们效法世界相同，即如孔子所说“逝者如斯”，要效法水不断行进，也便是《大学》这部书中引证汤之盘铭说的“苟日新，日日新，又日新”的道理。人生思维、观念，都要不断地行进。满意于今日的成果，便是掉队。

《论语别裁》

什么叫做德呢？我国古时道跟德是分隔的，道与德合起来用是秦汉今后的文明。秦汉曾经，道是道，德是德。什么是德呢？“日新之谓盛德”。这儿要留意了！“日新”两个字，在我国文明上很重要，《大学》里头也引证到“苟日新、日日新、又日新”。咱们年青时把苟字读作狗。喜爱养狗的人倒很好，天天为狗洗澡，为狗换新衣服，真是狗日新、日日新、又日新。这个苟日新，咱们从小背了，感到很好玩，也不明白是啥意思。

什么是苟日新、日日新、又日新？是不断的行进，是没有今日只需明日。一个人假如满意了今日的成果，那就叫做掉队。今日便是今日，今日就曩昔了，只需明日，永久是明日，永久在前面，所以苟日新。一个人假如满意了今日的成果，这个人就完了。学识品德也是相同，要天天不断地行进，所以说“日新之谓盛德”。

我常常告知年青人，咱们要留意啊！不要掉队，肯定不能被人生烦恼苦楚占去了。人生永久是明日，不要看昨日，昨日现已曩昔了，今日也没有，由于说今日，今日也现已曩昔了。世界上最不幸的人，甚至白叟的一起悲痛，都是只需昨日，没有今日，更不想明日。我的老朋友中，有好几个就犯这种缺点。人老了是什么姿态？你现在跟他讲的，他立刻忘记了，可是想当年时分的事，他都想得起来。天天跟你讲，早年我怎么样怎么样，天天都是这些老话。还有老年人哭起来没有眼泪，笑起来眼泪就流出来了；坐在那里就想睡觉，躺下来却睡不着。这便是老年人的景象。所以老年人只想昨日前天，明日的他不敢想。任何人只需这个心理现象一来，便是现已老化了。不老化的人，也便是有道的人。他们可以日日新、又日新，不断地行进。所以，孔子说“日新之谓盛德”。

《易经系传别讲》

当年有一位大师讲我国文明害在一个“静”字，由于咱们都主静。后来我讲了句难听话，我说放狗屁！依据什么说我国文明建议静？我国文明早就说世界间的万事万物都在动啊！尤其是《易经》，经典里头的经典，哲学里头的哲学，提出来“天行健”，这个天体永久在运动，太阳月亮永久滚动。“天行健”卦辞下面——“正人以自强不息”。所以人要效法天体，不断地行进，只需行进没有撤退。谁说我国文明是静态呀？所以《大学》上讲“苟日新，日日新，又日新”，人效法六合，只需明日，满意于今日的成功便是让步了。修道也好，做学识也好，人生的境地永久看明日，只需明日，不断地行进，生息不断，这便是咱们我国文明生息不断的道理。

《我说参同契》