这八大问题揭秘释教终极本相

长期以来，由于种种原因，使人们对释教有许多误解。比方：

释教是否失望、消沉、禁欲？

是否不关怀实际人生，更注重逝世？

学佛者是无情的吗？

济群法师特别针对当今社会对释教存在的误解进行论述，为修学之人供给正确的人生观。

榜首个问题：消沉仍是活跃？

消沉、活跃代表对人生、对国际的知道和心情。前者看得虚无，易流于断见；后者看得真实，易落入常见。

很多人以为释教消沉，首要来自三方面的误解：

榜首，落发准则。落发人抛弃尘俗日子和对爱情、财富、位置的寻求，从人间规范看，给人消沉的形象。

其次，日子方式。落发人寻求简略、朴素的日子。

第三，处世心情。落发人与世无争，尤其是释教中的忍辱法门，让人误以为是学佛是消沉的躲避。

事实上，释教是活跃而非消沉的！

首要，释教着重发愿。每位菩萨在因地都发下大愿，如阿弥陀佛的四十八愿，药师琉璃光如来的十二大愿，地藏王菩萨的“众生度尽，方证菩提”等。可见，学佛者有更高的精力寻求。

其次，佛弟子要活跃研讨经论，敞开空性才智，了悟生命本相，承当人生任务。释教史上，就记载了很多祖师大德为法忘躯的感人事迹。

普通人以为释教消沉，是以他们的规范得出的定论，事实上，是不了解释教在人间的含义和价值。真实的释教徒是十分活跃的。

第二个问题：失望仍是达观？

失望、达观代表对国际的知道和心情。达观主义有两种，遇到波折就变成失望的达观，其实是浅薄而盲目的；而乐于挑选正向才智的达观，是值得学习和鼓舞的。

世人以为释教失望，首要来自释教“人生是苦”的教义。之所以说苦，由于凡夫生命是以利诱、烦恼为根底，是制作苦楚的永动机。这是一种照实的知道，而非对人生的失望心情。

一起来自对落发准则的误解。事实上，佛法能够在必定程度上协助咱们找到苦楚的本源，那就是对国际的错误知道和心里的利诱烦恼。

释教从缘起看国际，以为全部存在都是条件、联系的本相。虽不恒常，但也并非断灭，全部事物间都蕴藏着缘由因果。生命就像河流，从无始的曩昔延续到无尽的未来。

假如不了解轮回的理论，生命是没有长度的；不了解心性的理论，生命是没有深度的，没有长度和深度的生命是藐小而时间短的。

经过修行，佛陀发现了觉悟之道。曩昔诸佛和祖师大德都由此走向觉悟，使咱们正真看到了模范、期望和办法，对人生充满信心，不再失望。

但释教也不是达观的。生命没有成果之前，达观不起来；即使修行有成，仍然不能达观。由于无量众生还在轮回中饱尝苦楚，需求协助，这是大乘佛子的任务。真实的释教徒，不只要自己摆脱烦恼，还要对众生具有无限的慈善和愿力。

第三个问题，禁欲仍是纵欲？

首要要清晰何为“欲”。

“欲”是需求，释教将愿望概括为五种，财、色、名、食、睡。

其次是释教怎么看待愿望。

从品德特点上，愿望可分为善、恶、无记三种，既会成为违法的原动力，也会成为完善品格、崇高精力寻求的动力，释教称为善法欲，是走向摆脱，成果觉悟的重要动力。释教对愿望的心情，是对立纵欲，也不建议禁欲，而建议少欲、知足、惜福。

第四个问题，重生仍是重死？

一般人以为释教更注重死，如佛陀是看到生老病死而落发；释教中经常说“了存亡”；寺院为亡者做经忏；净土宗经过念佛往生西方等。事实上，释教既关怀实际人生，也注重身后归宿。

从人身可贵、活在当下、现法乐住、人生释教理念等几方面，能够精确的看出释教对生的注重。一起，释教也注重死，如念死无常、临终关怀等，而且注重身后的归宿。即释教的三种利益：现世利益、来世利益和终究利益。

第五个问题，自利仍是利他？

有人以为释教徒只管自己、不论家庭和社会，下面临这种观点作分析。

首要，何为利益？

经过辨析义和利的联系，阐明品德和利益并不抵触；相反，遵从法令、品德，如法求财，方可耐久。以读诵受持《金刚经》的利益为例，才智的价值远远逾越财富。

一个人真实想要自利并不简单。由于人们并不了解自己，不了解生命本相，也不了解人生因果，所以自利需求才智。自私未必能够自利，忘我才干自利。

在朴实利他的过程中，能够成果慈善；破除我执，方能成果才智。佛法提出无我，正是在利他中完结悲和智的修行。所以自利和利他都需求才智。只要学习佛法，才干真实懂得怎么自利和利他。

第六个问题，出生仍是入世？

国际一词出自《楞严经》，一般人对国际首要有贪著和厌离两种心情。社会上以为释教厌世，可是从落发准则、落发原因等方面做分析，这一观点是片面的。

由于释教着重的出离心不同于厌世，其方针是寻求摆脱。厌世是消沉、被迫的，而出离心是活跃、自动的，是以佛法才智看透生命本相的挑选，之后还要活跃修行。

尤其是大乘佛法，要对全部众生生起慈善心。以出生心做入世事，一方面灵通全部有为法，培育超然的心态，一起又生起无限的慈善。所以，释教既有出生的超然，一起又活跃入世。

第七个问题，无情仍是多情？

众生在轮回中，为无明所缚，爱结所系，流通存亡，恒受苦恼。一旦逾越痴、贪、我执，就能成果慈善大爱。

落发是否无情？

尘俗情感是有染污的，以痴、贪、我执为根底，是形成存亡轮回之因。而在才智知道的根底上，来自崇奉和恭顺的情感是没有染污的。作为佛弟子，咱们要像佛菩萨那样，关爱全部众生，正所谓“多情乃佛心”。

第八个问题，随缘仍是进步？

“随缘”之说和释教对缘由因果的知道有关。

随缘不是随我，也不是被迫无法的，而是看清各种缘由后做出的才智挑选。随缘才干更好地进步，二者相得益彰。

在人间做任何事都要有随缘的才智，方针清晰，办法正确。用缘起的才智看国际，看人生，既能够成果人间的工作，也能够知道生命本相，证得空性才智，完结生命的觉悟和摆脱。

诸供养中 法供养最

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