敦煌壁画中便于管理操控的里坊城

敦煌壁画中的城市一般只体现了城垣的状况，并没有体现城市内部的布局，但在中唐今后到宋代的二十多幅《华严经变》中呈现的所谓“莲华藏国际”，却可以说是古代里坊准则的某种体现。

坊、里、邻居或邑里，都是某种寓居地段的单位称号。它的来历很早，至少在汉代就现已呈现，或许现已有了必定的体系规则。据唐·佚名《三辅旧事》记载：“（汉）长安城中八街九陌，邻居一百六十，室居栉比，门巷修直。”宋·高承《事物纪原》卷8记载：“坊，方也，言人所居之里为方。方，正也。又方，类也。方以类聚，居者必求其类……汉宫阙名曰洛阳，故北宫有九子坊，则坊名汉有也。”

有关里坊准则的详细记载，如《魏书》载：“五万人筑京师三百二十三坊，四旬而罢。”又载：“于京四面，筑坊三百二十，各周一千二百步，乞发三正复丁，以充兹役，虽有暂劳，奸盗永止。”既然是建“筑”，意图是防“奸盗”，可见四面应该有围墙。

根据文献记载，一座大城里纵横相对地摆放着许许多多的坊，在每坊坊墙上各面正中各开一门，或只开二门相对。门上有楼，形如一座座小城。宋·宋敏求《长安志》卷7记载：“皇城之东尽东郭，东西三坊；皇城之西尽西郭，东西三坊；南北皆十三坊。……每坊皆开四门，有十字街，四出趣门。皇城之南，东西四坊……南北九坊……每坊但开东西二门，中有横街罢了。”经过对唐长安的考古开掘，现已找出了某些坊墙的遗址：基宽约2.5—3米，郊外2米许有水沟盘绕。坊内小街状况由经钻探的怀德坊和长兴坊看来，契合《长安志》的记载。

根据《华严经》，所谓“莲华藏国际”，是释迦如来真身毗卢舍那佛的净土，它包藏在一朵生长在香水海里的大莲花中。此莲花内有“金刚大轮围山”，山间含藏着微尘数的国际，所以叫做“莲华藏国际”，或略为“华藏国际”、“华严国际”。为了体现华严国际，画师们选取实际中城市里坊群作为其形象根据：在海上大莲花内山峦盘绕之中画许多纵横成方格形状的大街，各方格都是一座小城。大多数小城四面各开一门，有的只在二面各开一门，也有在一面墙上开二门的。门或只作门洞，或于门洞上加房顶成大门式，更多的是和一般城垣相同设城台城楼，但都没有角台和谯楼。有的在这一群小城的中心绘佛像一尊，表明为毗卢舍那佛寓居的国际。明显，这是唐代里坊准则适当逼真的形象体现。

晚唐第85窟窟顶 莲华藏国际 · 里坊城

古代居民住在这种里坊中遭到严控，除了经特许的三品以上官吏外，制止住所直接向坊外开门。晨昏伐鼓为号启闭坊门，在封闭坊门后若仍有人在坊外大街上行走，称为犯夜。《唐律疏议》卷26云：“诸犯夜者，笞二十。”其注云：“闭门鼓后，开门鼓前，行者皆为犯夜。”其疏云：“宫卫令：‘五更三筹，顺天门伐鼓，听人行。昼漏尽，顺天门伐鼓四百槌讫，闭门。后更击六百槌，坊门皆闭，禁人行。’”《南部新书》记载唐代长安：“长安中秋望夜，有人闻鬼吟曰：‘六街鼓歇行人绝，九衢苍茫空有月。’”所以说所谓的“防奸盗”，与其说是防止坊外人入坊奸盗，毋宁说是防止坊内助出来造反。里坊制实际上反映了封建社会中尖利的阶层敌对状况。

在里坊制的城市，大街上只见坊墙，不见房子，商铺会集在城中某些坊内，称为“市”。唐长安就有东市、西市。到了北宋，因为商品经济的开展，呈现了繁忙的日夜交易，夜禁明显已不或许，所以宋太祖于乾德三年公布诏令废弃夜禁，里坊制也逐步名存实亡。一起，汴梁商铺多沿水道天然设置，铺面向着大街，呈现了商业街，所以城市景象大变。《清明上河图》便是里坊制消亡今后城市相貌的反映。

有必要留意一下的是，现代建筑的住所小区的性质和古代里坊十分类似，其意图首要也是为防止外人进来“奸盗”。现在的小区不只有保安在大门护卫，在规则的时刻也要封闭大门，并且每个住所单元还装置有防盗门，可谓城中城；小区许多地方还装置有监控摄像。别的小区冠以的“某某花园”“某某城”称号和古代里坊冠以的“某某坊”称号也类似。总归，都是为了便于管理和监控。

来历：敦煌研究院，作者：胡同庆