七十年来研究者们对敦煌岩画原貌的探究

自二十世纪四十年代以来，我国的画家们开端到敦煌描摹岩画，一起也开端探究敦煌岩画的原貌。张大千先生在敦煌描摹岩画两年左右，他的描摹品大多数都选用康复的办法。但因为其时对敦煌岩画的研讨没有打开，对变色情况的知道也非常缺乏，张大千想康复岩画的原貌，却没有客观的根据，只能凭幻想来完结。张大千描摹的意图在于学习敦煌岩画之后创造新的艺术，因而，描摹得是否实在，并不是第一位的问题。在那个年代，对敦煌岩画的研讨也并未打开，各年代岩画在线描、颜色等方面的风格差异还没有搞清楚，因而，张大千仅仅以他所幻想的古代应该有的颜色来体现，并没有较为客观的根据，张大千康复的描摹品，仅仅他个人的风格，而不是实在的敦煌岩画。

莫高窟第323窟北壁 菩萨

张大千描摹 莫高窟第323窟菩萨

在张大千描摹岩画的一起，以王子云为首的西北考察团也到了敦煌，他们也描摹了一些岩画，他们征对张大千的康复画法，提出了客观描摹的建议。惋惜因为他们逗留的时刻太短，限于其时的绘画条件，他们描摹的著作也不行客观。直到1944年景立了敦煌艺术研讨所，以常书鸿为首的画家们才开端了有方案的描摹作业。其时的敦煌艺术研讨所出于实在地保存岩画材料的意图，建议以客观描摹为主。通过了十多年的尽力，直到五十年代末到六十年代初，研讨所的画家们逐步探究出一条描摹的路子，取得了较大的成果。段文杰先生总结了敦煌岩画描摹的三种办法：一是现状描摹，二是旧色收拾描摹，三是康复描摹。客观地进行现状描摹是敦煌艺术研讨所（敦煌研讨院的前身）建立以来对描摹作业的根本要求，常书鸿先生说过：“这种客观的描摹，像欧洲博物院的标本画描摹相同，是要藏纳起自己特性的、耐性劳累的作业，绝不是那种旗开得胜，亟待谋利者所能做到的”。从敦煌研讨院六十多年来描摹岩画的情况看，绝大部分都归于现状描摹和旧色收拾描摹。在二十世纪八十年代曾经，岩画描摹的作业一方面是为了在外举行展览，另一方面也有保存岩画的含义，通过描摹保存岩画的副本，假如有不行抵抗的力气导致岩画消失的话，通过描摹品是可以康复的。按这样的思路，敦煌研讨院的画家们按实在再现敦煌岩画这个意图有方案地描摹数千幅岩画著作，还成功地按原大整窟复制出十来个洞窟。这些描摹品在某些特定的程度上具有可代替原作的含义。在数十年间不断的对外展览中起到了重要的传达效果，许多前史、考古研讨的学者们都高度评价了这些描摹品具有的学术研讨价值。

虽然着重客观描摹为主，可是假如不了解古人是怎么画岩画的，不了解岩画改变之前的实在相貌，则很难掌握敦煌岩画的精力。敦煌前期岩画因为变色严峻，咱们往往很难看出其原貌，有人就以为前期岩画较“粗暴”，实际上这是一个误解，咱们从段文杰临康复的第263窟岩画中看出北魏岩画的精美程度。第263窟原壁为北魏时期制作，但在宋朝晚期或西夏时期，在北魏的岩画上抹泥重绘了岩画，后来因为表层岩画掉落，露出了北魏岩画，当然这些岩画也破损较严峻，但却在很大程度上保存了北魏岩画未变色的一些情况，段文杰先生从中探究了西域式晕染法的根本技法。他康复的北魏供养菩萨像是有根据的，不是凭空幻想的。从第254窟《尸毗王本生》的描摹品中，咱们也可以精确的看出画家对原作绘画特征的掌握。虽然岩画变色严峻，很难看出其间的线条走向以及颜色的规则，但段文杰先生通过较长时刻的研讨，发现所谓西域式晕染法也不是全赖颜色的晕染，而是以线条为骨干的，找到线描的要害，其它问题也方便的解决。这样的描摹品从某种含义上讲，或许并不是客观的，但因为画家抓住了实质的东西，把岩画中原本应该有的当地找出来，把消失了的线描康复出来，所以，实在体现了岩画原作的“神”，而不单单是“形”。

莫高窟第130窟甬道南壁 都督夫人礼佛图

段文杰 康复描摹《都督夫人礼佛图》

莫高窟第148窟东壁 乐舞图

万庚育 康复描摹 第148窟乐舞图

唐代岩画是敦煌岩画中成果最高，也最具代表性的。可是敦煌唐代岩画很难找出彻底反映唐代风格而没有变色的著作。咱们通过一幅康复描摹品《都督夫人礼佛图》则可以了解唐代人物画的成果，此窟建于盛唐，宋代从头敷泥覆盖了盛唐的原画，20世纪40年代张大千揭开了表层岩画，而露出了唐代的原作。但因为剥开表层岩画时，对原壁已构成大面积的损坏，剥开后又长时间处于阳光照射下，段文杰等画家们到敦煌时这幅岩画现已变得模糊不清。段先生使用其时还能看到的岩画情况，又根据长时间的研讨，比照唐代同类岩画的线描、颜色等处理办法，通过重复探究，最后按唐代应有的原貌进行了康复描摹，成为了敦煌岩画描摹的代表之作。这幅描摹品高313厘米，宽342厘米，体现都督夫人及女儿与随从共12个人物，首要人物都督夫人高达2米多，体现出雍容的气量和忠诚向佛的表情。衣服颜色艳丽而高雅，略带通明的帔帛显示出衣饰华贵的质感，不论是人物的精力气量仍是画面中线描与颜色的体现都非常实在地反映出盛唐岩画风格。现在，第130窟的《都督夫人礼佛图》原壁现已大部消灭，段文杰先生的描摹品便成了知道这幅岩画的根据。除了段文杰先生外，敦煌研讨院老一辈画家李其琼、万庚育、史苇湘、欧阳琳等都曾不同程度地对敦煌岩画作过康复研讨，长时间在敦煌的描摹实践，使他们可以精确地掌握敦煌岩画的精力实质，为咱们今日正确知道敦煌岩画的原貌奠定了根底。

来历：敦煌研讨院，摘自：赵声良《表像与实在——探究敦煌岩画之原貌》