中国近代女鞋的演化从弓鞋到高跟鞋的进程

汉族的民族服饰有着悠长的前史和稠密的文明沉淀，是汉族民间传统文明中不可分割的一个重要组成部分。不一起期的汉族传统服饰表现出不同的文明内在和社会特征。在汉族传统服饰文明中，女鞋又是一个重要组成。

我国汉族女人的女鞋可大致分为三个阶段

第一阶段是宋代之前，女鞋的造型、工艺和结构上同男鞋不同不大，只不过比男鞋多了一些差异两性性别的装修元素；从宋代到清末民初的第二阶段里，女鞋受女人缠足的影响，形制上逐步变短变窄的"弓鞋"陪同了女人上千年之久；第三阶段是民国今后，女鞋呈现出丰厚多样的形状，样式不计其数，很多爱美的女人关于女鞋都有不同的审美，今世女鞋商场也是奇光异彩。

传统汉族女鞋按原料分，可分红草鞋、布鞋和木屐、皮鞋等等。布鞋是选用土布或许棉布等布料制成，有尖口、方口和圆口等不同造型，是古代女人最常穿戴的一类女鞋。草鞋是用晾干的稻草、蒲草或许棕树皮制成，资料比较低价，且质地柔软，耐性佳，穿戴舒适感极强。夏天的草鞋呈镂空状，透气吸汗；冬季的草鞋编制严密，保暖性好，穿戴舒适。木屐则是选用天然木材为资料，在木制鞋底上钻孔系以鞋绳，在气候温暖湿润的南边区域很常见。

女布鞋和女蒲草鞋

按穿戴场合及环境来差异，传统女鞋可分为室内鞋、室外鞋、夏鞋和冬鞋等样式。室内穿戴的女鞋，鞋底比较轻浮松软，重视舒适度；室外穿戴的女鞋鞋底比较扎实耐磨，能够彻底满意行走或许劳作的需求。特别是雨天在室外穿戴的女鞋，多在鞋面涂以桐油防水，鞋底用麻绳纳得很严密扎实，外面相同涂以桐油防水。冰冷的冬季穿戴的女鞋，还一般在鞋帮和鞋底填充棉绒等保暖资料，加强保暖性。

女人雨鞋和女棉鞋

按风俗的视点，汉族传统女鞋可大致分为婚鞋、寿鞋、虎头鞋、福字鞋等等。这些女鞋都是在特定的场合穿戴，包含了祝愿的风俗。

婚鞋与虎头鞋

依照女鞋的民族特性来差异，女鞋可分为弓鞋、放足鞋和天足鞋三种造型。弓鞋是古代汉族女鞋最常见的一种造型，因其鞋底向上弯如弓而得名。自宋代汉族女人遍及缠足后，成为具有民族颜色的一种女鞋。它以"瘦、尖、小"为首要造型特色，契合封建社会寻求女人文弱、细瘦的审美观。"放足鞋"是清末呈现的一种过渡性女鞋，存在的前史不长，仅仅针对那些缠过足，但在足部没有彻底定型之时放足的女人，其尺度介于弓鞋与天足鞋之间。至于"天足鞋"就不必解说了，便是现代天足女人所穿的鞋类。

弓鞋和放足鞋

自宋朝汉族女人缠足风俗发生以来，弓鞋是女鞋系统中最具有代表性的一种类型，也是汉族女鞋文明的代表。

一双一般的弓鞋，其鞋帮幅外层面料、内壁里料和填衬料三部分缝合而成。弓鞋的鞋底一般有内底和外底两层，内底坐落跟体上方，与足底触摸；外底坐落跟体下方，与地上触摸。依据鞋底的高度来细分的话，弓鞋可分红高底弓鞋、低底弓鞋、平底弓鞋三种。其间鞋底高度在三公分以上的为高底弓鞋，有跟体但跟体小于三公分的为低底弓鞋；无跟体的为平底弓鞋。

弓鞋示意图

弓鞋的前端有一个微弯向上的翘角，称为"鞋翘"，它是弓鞋最明显的造型特色之一。鞋翘可所以在鞋底坚持平直不变的情况下，从鞋尖部位向上翘起；也可所以鞋底连同鞋帮一同上翘。这种鞋翘从型制上看，有"卷翘"、"上翘"和"微翘"三个类型，"卷翘弓鞋"最为常见。它的鞋底上翘卷起呈半圆螺旋状，因酷似田螺又有"螺翘鞋"之别称。

从数量上来看，民间女鞋以平底弓鞋为主，北方汉族女人日常日子中多穿戴平底高帮翘头弓鞋。这种鞋帮面资料可棉可缎，中心有夹层，前帮略低，后帮略高。帮面由两块布料拼接而成，中心开叉便利穿脱，鞋尖上翘，整个鞋体略往前倾。底有三层，贴脚处为棉制，中心有立体跟体支撑，底部为经过紧纳的多层布底，增强耐磨性。整个鞋体略呈椭圆形，鞋形窄小瘦美。

南边区域温暖多雨，女人的弓鞋与北方女鞋在型制上略有差异。南边女人爱穿蒲草编制的弓鞋，这种鞋是先在制作好的木质鞋底上确认巨细和宽窄，再后经过暴晒后的蒲草编制。编制时先按木底编出鞋内底，再向上编出鞋面，最终收口成型。鞋的前帮也能够参加红、黑等色的丝线，用以装修。

南边女弓鞋

"皮制弓鞋"是晚清时期呈现的一种新的弓鞋样式，深受缠足的贵族女人喜爱。这种鞋选用牛皮、猪皮等皮革资料，在规划上仿照男性皮鞋，于鞋帮面上规划了耳式结构，经过安全穿系鞋带来控制鞋口的武侠，是一种"中式结构，西式装修"的西化女弓鞋，也是西方鞋给我国传统女鞋带来的一种新的革新。

西化女弓鞋

女人弓鞋的演化

清末民初时，我国传统女鞋在近代得到了颠覆性的演化。这种演化从弓鞋本身的演化开端，再到弓鞋到放足鞋的革新，最终走向天足鞋的型制。弓鞋、放足鞋和天足鞋在清末民初也被称为我国女鞋中"曩昔之女鞋"、"现在之女鞋"和"未来之女鞋"。这个演化不是一朝一夕完结的，也阅历了一个突变的进程。

女人弓鞋的演化，是依据女人足形的改变而演化的。弓鞋到放足鞋的演化，是缠足后放足的那批女人由于足部生理的不可逆转而演化出的一种过渡；而弓鞋到天足鞋的演化，是女人不再遭到缠足封建思维束缚，受天足思维影响的演化；弓鞋到西式鞋的演化，是一种受西方思维影响、扔掉传统女鞋而盛行西洋女鞋的演化。这三种演化是一起进行的，并没有清晰的时刻次序。

放足女鞋

弓鞋到天足鞋的演化，其实便是传统女鞋长度、宽窄的改变，其中心是弓鞋"弯弓"的改变。传统弓鞋前窄后宽，内底有弯弓相同的弧度；而天足鞋廓型愈加圆润丰满，鞋底滑润，内底没有弯弓或许弓度变缓，厚度变薄，一起鞋底的长度也变得更长。这种过渡表现了近代以来，人们对女鞋审美思维的改变。由于改掉缠足是一个长时间而重复的进程，因而女人弓鞋鞋底越来越平，弯弓越来越低也是一个渐进的进程。这种突变，也是近代妇女位置和社会变迁的一个缩影。

鸦片战争后，跟着西方列强对我国殖民程度的加深，西方的鞋服文明也传到我国，带有西式元素的女鞋，成为其时城市女人热心的样式，以高跟鞋为代表的西式女鞋逐步成为我国女人寻求的鞋型。人们认为高跟鞋能更好的润饰女人的身体和腿型，添加女人魅力。跟着女人天足运动的深化，天足也不再遭到人们的讥讽和轻视，我国女人也不再以病态美为美。

放足女绣鞋

1898年，康有为向光绪帝上呈《请禁妇女缠足折》，恳求光绪帝下诏制止妇女缠足。尔后，清政府屡次公布劝诫缠足的诏谕，汉族女人沿用了上千年的缠足陋俗开端不坚定。

民国建立后，"放足"成为推陈出新的一项重要政治行动，被视为"图国力之刚强、图国民膂力之兴旺"的大事。政府对缠足的情绪从劝诫到法令层面的制止，放足带上了必定的强制性的颜色。放足后的广阔女人，对新式女鞋有了极大的需求，女鞋也朝着实用性的功用改变。

穿高跟鞋的新女人

我国近代女鞋的演化，是女人位置进步的标志之一。解放缠足使女人在传统"父权"和"夫权"社会获得了独立品格，不再只甘于被禁闭在闺阁之中，是女人独立认识的觉悟。在女人缠足的上千年里，她们被符号化和弱化了，成为男人的附庸，由男人掌握着对女人身体的审美权和话语权。近代女鞋的演化，是女人政治、经济、社会位置得到大幅提高的标志，女人本身构筑出的女人审美，也跟着近代女鞋的演化从依从走向独立。