画中有话圆融自天成

敦煌莫高窟作为当今世界连续时刻最长、保存规划最大、维护最为无缺的释教石窟群而被世人称誉为“沙漠中的美术馆”、“墙壁上的博物馆”。如此精彩绝伦的艺术长廊和千年不断的前史文明，每年招引着数以百万计的人们前来赏识赞赏、调查学习、乃至是忠诚礼拜为之朝圣！

为了让更多的人了解莫高窟，咱们精心编写了敦煌莫高窟“画中有话”系列赏析。这儿的“画”不单单是莫高窟的岩画还有莫高窟的塑像、修建、前史图片、前史遗址等等。在咱们眼中他们都是一幅幅鲜活的前史画卷，咱们将用充溢温度感的文字来传递出前史信息的点点滴滴，“让文物说话，让前史说话”，让我们聆听到绘画的声响，让声响传递美丽的绘画！

第285窟 窟顶全景

第285窟顶部四坡的岩画就如《鲁灵光殿赋》中所载“图画六合，品类群生。杂物古怪，山神海灵。写载其状，托之丹青。千变万化，事各缪形。随色象类，曲得其情。上纪拓荒，遂古之初。五龙比翼，人皇九头。宓羲鳞身，女娲蛇躯。鸿荒朴略，厥状睢盱。”窟顶这一众上古神祇之中，宓羲和女娲这对创世之神，却也显得异乎寻常。

窟顶西坡全景

在战国至汉代成书的《山海经》中就有关于宓羲和女娲的记载，另在汉时的《淮南子》中，也有宓羲和女娲的相关形象信息。汉代画像砖、魏晋墓室岩画、唐代墓葬绢画，通通都明晰而清晰的勾勒出了他们的身影。

四川彭山画像砖

张掖魏晋墓室岩画

新疆阿斯塔纳绢画

不管他们是以单体的方式呈现仍是合体交尾的方式呈现，他们的手中都持有两样物品——规和矩。

《庄子》说：“直者中绳，曲者中钩，方者中矩，圆者中规。规标志圆、矩代表方，故而规则表明的便是天圆地方。”相同“规则”也代表着次序和一种不可逾越的规范，没有规则便不成方圆。所以他们二位，不仅仅是创世神，更是次序之神。

“矩”代表了男性的坚毅，“规”则代表女人的圆融。二者相携而立，所谓刚柔并济，阴阳相生，彼此之间都是对方必不可少的一半，这也显示着万物存在的状况。

第285窟 宓羲、女娲图

在西魏第285窟中，宓羲和女娲也有了别的一种图画方式，他们一改交尾的形式，而是蛇躯带爪，各立一侧。胸前所示圆轮中虽已漫漶不清，可是应为代表日、月的三足乌和蟾蜍。

其实在我国和尚所撰的释教伪经《须弥四域经》中，宓羲、女娲就摇身变成了阿弥陀佛的隶属菩萨——宝应声和宝吉利。该伪经宣说，在六合初开之时，没有日月星辰，人类生活在漆黑之中，所以阿弥陀佛便差遣他们二位前往第七梵天处取来七宝，发明日月星辰二十八宿，以照全国，并定春、夏、秋、冬四季。

大约，这便是为什么在西魏第285窟中，要将宓羲、女娲别离绘在摩尼宝珠两边，并佩上日月圆轮的标志，将其由人类鼻祖改造成日月之神的“缘”因。

所以说这些上古的神话在人类开展前史进程中，不断的和我国传统思维、宗教文明等竞相结合，这样为他们不断的注入生机，使得这些神话愈加生动、浪漫而赋有梦想。

将我国神话人物改造为释教人物，也相同习惯我国释教开展需要，这也相同证明了我国释教的立体多维度和圆融共通性。

（来历：敦煌研究院文明宏扬部）