祥禽一叫千门开探寻莫高窟岩画的佳作

在我国春秋时期已有斗鸡的风俗，斗鸡最早是贵族的一项文娱活动，到战国时斗鸡之风已进入平民百姓的文娱日子中。在莫高窟西魏第285窟南壁五百匪徒成佛故事画的屋顶上，绘了一幅斗鸡图，两只雄鸡，威武力壮，凶相毕露，伸长脖子，昂扬着头，茸毛直立，正欲打开一场厮杀奋斗。画面中鸡的形状传神，以土赤色勾线，明晰明快。此画面与故事内容无直接联络，仅仅作为比方烘托了五百匪徒与戎行争斗的气氛，是敦煌岩画中专一的一幅斗鸡图。这幅斗鸡图体现了西魏时期斗鸡的风俗已经在人们的文娱日子中十分盛行，一起也是莫高窟最早反映斗鸡形象的宝贵材料。

莫高窟西魏285窟窟顶南坡还绘了一只飞跑的雉，画面刻画了一只蓝色的雉在山林的灌木丛中飞跑。伸长脖子，两腿疾奔，头与尾伸成了“一”字形。画面中的雉实在细腻，线条流通，颜色艳丽。这幅体现山林飞雉的精彩画面也是敦煌石窟岩画中绝无仅有的佳作。别的，莫高窟西魏第288窟西坡画在望板图画中的马鸡纹饰颜色新鲜明快，细腻美丽。马鸡站在怒放的莲花上，衔着一枝忍冬草，用石青石绿晕染茸毛的颜色，生动活泼。

莫高窟盛唐148窟西壁涅槃经变画及五代61窟北壁的佛传故事画大型出殡图中均刻画了世人抬着巨大的彩棺，云纹花饰的棺盖上各绘有一只鸡，被称为“棺上立鸡”。画面所绘的鸡与咱们现在所看到的家鸡不近类似，不似鸡而似凤，茸毛丰满，拖着长长的尾巴，更似敦煌岩画中呈现所谓的“凤鸟”，那么为何称其为“鸡”而不是“凤”？其实，凤仅仅传说中的瑞鸟，而在棺盖上画鸡是一种标志性的标志，有其标志涵义。在《礼记·丧服大记》中记载：“如画幡，幡上为雉。”从墓葬出土的东汉鸡鸣枕的什物来看，丧葬用鸡是因为鸡有辟邪驱恶的功用。鸡被视为吉利的使者、光亮的先知，画鸡有驱除漆黑、迎候光亮的标志意义。所以辟邪驱恶的祭礼多以鸡做供品。

西魏 斗鸡图（莫高窟第285窟）

因为唐代净土崇奉在民间的盛行，人们巴望身后能上升到西方神仙世界享用荣华富贵，棺上立鸡正涵义把亡灵引向西方神仙世界，民间把其称为“引魂鸡”。从涅槃经变送殡图中的大部分画面看，这些画面不完满是根据佛经内容而制作的，而是根据实在的日子中的丧葬礼仪和实在的情形而制作。送殡图中气势壮丽、声势赫赫的仪仗队和送殡人群，从旁边面也反映了这是一幅唐代皇亲国戚送殡礼仪的实在写照。因而，“棺上立鸡”是我国传统风俗和释教崇奉相结合的产品。

西魏 飞跑的雉（莫高窟第285窟

鸡文明源源不绝，从远古社会到两汉、魏晋的墓室岩画以及敦煌石窟岩画中都留下了许多生动活泼以鸡为体裁的画面，这些宝贵的文物为研讨鸡文明的开展演化供给了形象的什物材料。

西魏 马鸡纹（莫高窟第288窟）

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