易拍即合姜夔续书谱书法与情性

姜夔作《续书谱》以发挥孙过庭《书谱》之旨，分“泛论”、“真书”、“用笔”等十八篇，今将其“情性”篇提出，试说其特色得失。

“情性”篇中有云：“艺之至，未始不与精力同，其说见于昌黎《送高闲序》”。韩愈以张旭为比如，叙说书法表达“喜怒窘穷，忧悲、愉佚”等人世爱情，而高闲作为和尚，心中必定恬淡无所嗜，以此追问何故能书。

继而，姜夔引证孙氏《书谱》文字六部分，其一：“一时而书，有乖有合，合则流媚，乖则雕疏，略言其由，各有其五……乖合之际，好坏互差”;其二：“然音讯多方，性格纷歧，乍刚柔以合体，忽劳逸而分驱”;其三：“或折挫槎枿，外曜矛头。察之者尚精，拟之者贵似”;其四：“至有未悟淹留，偏追劲疾……难以兼通者焉”;其五：“亦犹枝干扶疏，凌霜雪而弥劲……斯皆独行之士，偏玩所乖”;其六：“必能傍通点画之情，博究一直之理，镕铸虫篆，陶均草隶”;其七：“至若数画并施，其形各异;众点齐列，为体互乖……留不常迟，遣不恒疾”;其八：“乍显乍晦，若行若藏……违钟张而尚工。”

引文即所谓“五乖五合”之说，批注十种条件下人的书写状况之不同，从广义的情感与书迹对应来讲尚属合拍;引文二与引文三在《书谱》华夏本相连，省掉中心一句，可知为约略取之，非全引证。但“察之”、“拟之”等语，结合原文所在方位，可知此段本讲学习者怎么从笔迹领会前人心迹之问题，宗旨与情性现已纷歧样，姜氏所取，仅仅为相关者，原文语脉则不再重视;引文四则引申愈远，论说不能识得古人心迹，转而不能在描摹时抓到要害，更稍涉技法论之“迟速”问题;引文五从孙氏全文观之，则专言风骨问题，行文之逻辑十分明晰。姜氏之引证，根据于此段文末各种性格的人倾向一隅的状况，转移了华章的重心，虽支离辞意，不为无见;引文六七、八处，在《书谱》原文本为同一意思之阶段，意为假如能交流六合，那么创造五体，合理谋篇，运用可达神妙。姜夔所引，若接其前引，则语脉开裂，虽不为无理，却不相关与情性，跋前疐后。要害在于引文五、六之间少一联接。

以姜氏“情性”篇组合之全文估之，可知此篇与孙过庭书谱编制上本不相同，而为引证别人之文的再创造，意思不违孙过庭原说，或谓意思愈加显着精纯。但从孙过庭《书谱》原文来领会，在多有分裂辞意的惋惜，取句起讫不甚严厉，且上文笔者所指出的五、六段处之语脉开裂亦当留意。