大写意画家为何少

今日将那天脑缝儿里忽然挤出的一首打油诗，改写两个字再写出来，作为文章的开场白:

修行未必都进庙，面壁画板亦得道。

纵有三千灵隐寺，撞钟和尚知多少？

李苦禅 兰石八哥图

最近宣称大适意画家的多了，大适意画展也多了。“大适意”又被欣赏了，这是功德，可我却要说从明清以来大适意画家寥寥无几，现在和将来大适意画家和大适意著作也不会许多。原因有四：一是对大适意学术研究滞后；二是大适意画家特性和创造力有必要杰出；三是大适意画家成熟期长，简直都是大器晚成；四是全职大适意画家少，大都画家拿手画小适意或兼工带写，画大适意是“业余”。本文所谓的大适意，是指徐渭、八大、齐白石等一脉相承的传统大适意，其间齐白石也是兼工带写的高手，蜻蜓画得那样精密，莲蓬又画得那样率意者，唯阿芝也。

李苦禅 画鹰

大适意的学术研究滞后,乃至是很落后,是个大问题。没有新路标指引方向，走这条路的人就愈来愈少。1986年浙江美术学院出版社发行《花鸟画根底技法》一书，对大适意是这样界说的：“大适意是花鸟画技法中最豪宕、最随意的一种体现技法，也称为‘泼墨适意'、‘阔笔适意'”。1997年辽宁大学出版社印发的《辽宁省教师继续教育教材（7）》这样写道：“适意还分大适意和小适意两种画法。翰墨粗广（原文广为犷之误笔）的为大适意，介于适意和大适意之间的为小适意。”二十七年过去了，对大适意的知道仍是没有打破门户、风格、技法层面，也无人指出以往大适意的界说值得商讨。大适意风格纷歧定都豪宕、粗暴，创造进程也不是很随意，著作的构思、提炼常是“吟安一个字，捻断数茎须”，“台上一分钟，台下十年功”。有的绘画著作是画家含辛茹苦和煞费苦心的描写，说起大适意宗师徐渭、朱耷那是“墨点无多泪点多”。如今有许多笔会，大笔一挥就画出一幅著作，这是对艺术创造的误导，也是对大适意的不恭顺。

李苦禅 正人图

我以为只要对大适意的知道到达新高度，才干明晰大适意的实在面貌，才干清晰它的定位和价值，才干找到承继展开的方向。若对大适意的知道能到达新高度，那么以下问题应当深入探讨。

一、适意与小适意、大适意不只是绘画办法问题；适意是中国画的一种总的艺术观念，适意与小适意、大适意的联系，是内在与外延的联系；三者不仅是艺术形式，也是文明形状。

二、大适意绘画源于文人画，融通儒、道、释，而且着重主体知道，倡议立异，与时俱进，无论是从东方文明思想，仍是从西方文明理念，无论是从前史的纵向，仍是从现代、今世的横向考量，都具有文明形状的先进性。

三、精约知道人类绘画演进趋势，可分前工业社会、工业社会和后工业社会三个阶段，绘画形状的演进是具象、意象意象、笼统笼统、幻象。有机化的点、线、面和音乐化的构成是大适意的本质特征。当今有几位大适意画家著作已呈现意象与符号同构，所以大适意绘画仍然居于艺术形式的前沿和高端。

李苦禅 画鹰

四、视觉艺术大体分两类，一类是运用描绘、描写手法施行造型，一类是通过编写、演绎程式构成旋律。写实、小适意以及侧重物象的意象绘画归于“造型类”，真实的大适意和优异的笼统绘画以及书法、今世幻线书法等，都归于“乐律类”。这是小适意与大适意质的不同，精密与粗暴不是适意、小适意与大适意的本质区别。往往小适意、现代意象水墨著作与大适意著作难以区别，音乐是艺术数学，选用音乐结构剖析绘画著作，就一望而知了。

李苦禅 芙蓉国里尽朝晖

五、要以代表性大适意画家为主线展开学术研讨，例如徐渭在国际美术史的位置，朱耷著作的特色，石涛著作的特色，齐白石的特别奉献，李可染大适意著作的经典性,更要注重今世画家大适意绘画效果及其学术价值。

科学与科学、科学与宗教、科学与艺术、宗教与艺术、宗教与宗教、艺术与艺术，假如同属低端彼此不合就多，磕碰愈烈；假如同属高端彼此抵触就少，趋于大同。我说这句好像与本文无关的话作为结束，不是自居高端封挡对拙文的批评指正，而是乐意通过好心诚实地沟通之后，都提升到一个求大同，求调和的新高度。

（来历：海石屋主人博客）

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