书法的年代回身

宏扬民间传统文明，传达书画艺术

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书法艺术作为我国民间传统文明的一个重要组成部分，有其共同的艺术魅力。书法艺术的创造进程也是一种抒发的进程，人们对书法著作的审美进程应该是一个归纳的、立体的进程，而不该满足于表层的视觉感触，有必要是一种包含文辞内容、文明含量的内在、深层文明信息的全面体会进程。

书法之所以在我国的艺术和文明中独领风骚、永葆青春，不在于它的表层艺术，而在于它内部蕴含着的深邃的文明。能够说，书法是一个文明的概念，而不是一个简略的艺术概念。书法应该是艺术而不是技能，这不管从它的发生、开展，仍是从它所承载的内在来讲，都是毋庸置疑的。

书法与我国千百年来的民间传统文明是不可分的，民间传统文明与书法有着一种无法拆解的缘由，所以说书法因文明而具有了魂灵。反过来，书法又以其方式美让文明放射出光荣。能够说，只要当文明作为书法的内在时，书法才能够感人。如《祭侄文稿》，之所以被千古传扬，不是简略地由于颜真卿的翰墨技巧感动人心，更重要的是在于其背面的爱国精神、品德人品和文明含量。

一些人以为，与前史上的光辉比较，今世书坛可谓相形见绌。我以为存在的一个问题便是方式的丰厚和内在的退化。内在便是文明含量。所谓退化，便是不管从展览抑或大赛来看，书法反映出来的都是偏重于翰墨的作用，而淡化了传统书法抒发达意的实质。书法有必要以国学为根底，以民间传统文明为根底。咱们搞书法，假如仅仅套用西方的概念，把书法归入一个学科，这就把书法面向一个单纯的造型艺术领域，假如一味地让书法去挨近笼统性，就会形成书法内在的减少。

书法不是笼统艺术，笼统是对书法的误读。书法最主要的是文字的情感和文学的内在，即所谓的“书以载道”。书法是具有丰厚文学内在的笼统化了的汉字书写艺术，其体现形状在一些人眼里是笼统的，但笼统并不能归纳书法的悉数特征。古人对此有个归纳，叫做“意象”。现在赏识书法，不该把书法的内容与方式分隔。

文辞的内容与书法的线条、形状、构思有着内在的联络，不能把书法与内容分裂开来而作为一种“纯书法”的审美。也便是说，放下文辞内容，书法著作在视觉上的审美有其独立性，咱们所感知的是一种“包含了内容”的方式。一些书法家企图抛弃文辞，在著作中有意对汉字结构作增减、重组、切开，意图就为了证明“带汉字意味”的线条组合自身的审美价值，但这不算完好意义上的“书法”，只需仍是搞“书法”，而不是其他什么艺术，就不能完全抛弃汉字。

能把字写好是技能，能把“情”写出来才是艺术，因而，书法要把文明当主体，不能把简略的翰墨当主体。古人说书法是“小道”，指的便是技法方面。书法一起也是“大路”，由于它体现的是我国的文明、我国的哲学、我国的道德价值以及我国人的人生态度等。“小道”能够悦人耳目，“大路”能够震慑心灵。古人说：“非志士高人，不得言其妙。”这句话说得特别有道理。书法是有生命的，不是僵死的，每一个字都是一个生命单位，书法是文人向社会宣布的生命信号。由此看来，书法既是“浅学”又是“显学”，既是“简学”又是“难学”。

书法既浅显又崇高。便是说，书法既和蔼可亲，又不可捉摸。这是怎么回事呢？由于知道汉字的人都会对书法有不同的爱好，并且对书法也会有不同层次的了解，所以它有广泛的文明根底；可是并不是识字的人都能讲出它的深化内在和艰深的审美意趣。

艺术来源于日子又高于日子，比方小说、剧本、绘画等，都能找到日子中实在的影子。而书法作为我国传统艺术，其“影子”在哪里？画家的绘画著作是对自然界的反映，如其所绘人物、花鸟、山水等，都是对自然界中物象的形象描绘，是凭仗自己的日子经验对物象进行的反映。而咱们每个人都有这种日子经验，都能够去解说它。书法则不同，它没有自然界和社会日子的参照物。关于一般人来说，知道和了解书法有一道坎，这道坎是什么呢？便是文明。假如你不具备必定的文明素质，你就不能了解和知道书法，也不会成为书法家。

我国书法正行进在一个蜕变的道路上，正在完结它的年代回身——从前史的“东西”向今世的“审美”转型，由文学表达的“手法”向艺术体现的“意图”改变。从年代的开展和前史的趋势看，书法的思想观念表达正在悄然让坐落审美功用。令人欣慰的是，书坛上仍有一批有志于书法传承的耕耘者。咱们不能因盲目自卑而止步不前，也不能因盲目自负而堕入保存，只要让书法逾越实际的名利，真实深化传统，方能幻化出大师和经典。咱们有理由信任和期盼—书法的明天会更好！