太极天珠一路飙升

太极天珠一路飙升

出资都是要用到钱的，好的太极天珠一般价值都比较高，刚开始保藏，重要的便是镇定，必定要本着量少而精的准则来选购保藏。跟着阅历的堆集和丰厚，可以逐步加大额度来保藏，时刻久了，各个层次的太极天珠都触摸过，也有所了解，在和他人沟通时也能给予他人一些阅历。

天珠只需真假之别，没有新老之分。只需天珠，都是千年以上的古董!但是，许多制造、贩卖新仿天珠的商人，为了促 进出售，包装出这么一个毫不隐讳的伪出题，长时间以来也确实误导了十分多的人。

其实许多假珠商，自己都没有见过真天珠，却一派胡言，信口雌黄的声称自己店里卖的做旧假天珠，是清代老天、明朝老天珠，不明白的朋友“不明觉厉”，而在行的朋友则哭笑不得，避之不及。

因天珠保藏商场的火热和现代工艺天珠的众多，不同的天珠价 格相差巨大，而判别一枚天珠保藏价值的高低，自然是古工艺远超现代工艺，在这个根底之上，又首要经过以下几个方面来辨别。

首先看质地，天珠质地的色彩大致分为：白色、黑色、棕色、赤色及淡绿色五种，其间以白色的质地佳，某些天珠研究者都把天珠线孔内是否为白色列入至纯老天珠的必 备条件之一，便是从质地上辨别。

天珠或许来自异域，或许便是象雄文明的遗物。而无可争议的是它在我国西 藏这块纯洁的释教圣 地上，吸收六合之灵气，溶入深沉的文明内在，生生不息，得 到了充沛的开展。它在藏 民族的心中是崇高的，具有无可代替的位置。愿奥秘的天珠，以其神 奇的力气，护佑高原雪域的藏族儿女，永久健康美好;护佑勤劳勇敢的中华民族，永久调和吉利!

在藏 民的心目中，天珠是一种宝贵的吉利物。在藏区，修建寺庙时藏 民喜爱用天珠来装修修建、供奉菩萨，著 名的大昭寺释迦牟尼12岁等身像的衣饰上，就镶嵌着上百颗天珠。其间，佛 祖所佩带的佛冠正就镶嵌着一颗天珠中质量高的九眼天珠。在班禅驻锡地扎什伦布寺的地面上，也有天珠镶嵌。

保藏你要有门路，你要有敏锐的判别力，发现那些有潜力，未来增值附度大的种类，假如收那些大路货的普品，你藏在多年，也增值不了多少。保藏说起来简单，做起来难，没有长时间的触摸学习，丰厚的阅历，即便玩了许多年的内行，也有打眼的时分。有时分打眼也是长学识，长见识的一种进程。保藏便是要不断的专研，学习，一个种类，一个种类的去了解。保藏古董，古董你要正确了解这个商场，你手中藏品的实践价值，和你所能出售出的途径，不要被那些拍卖行的天价利诱。

其次看色泽，天珠一般呈黑白色、深棕色及白色四种相间的纹理，一清二楚的纹理也是许多人之一。再次看光泽和通明度。光泽是指外表反向光的强度而言，可分为：玻璃光泽、油脂光泽、蜡状光泽及土状光泽等。天珠的通明度是指透光的才能，其实透光与不透光是相对的。挑选天珠以通明和半通明作为取舍规范，当然，不通明的珠子也有，以通明取舍天珠不免有遗珠之悔。

九眼天珠挂件的珍 稀与祥瑞，虽然现在市面上也从前呈现过一些来自西 藏区域的挂件藏品，有的从功用上看，也带有祈福迎祥的成效，有的从品相上看，也是阅历了许多佛法高僧的摩挲，以及保藏家们的精心护理，但可以像这件九眼天珠挂件相同一起具有品相上乘及祈福迎祥功用的宝贵法器藏品，确实是难能可贵的。在品相上具有了原料上乘、做工精密、含义严重的特色，可以说是同类拍品中不 可 多 得的精品。

太极早出自《庄子》。太极图据说是宋朝道士陈抟所传出，原叫《无极图》。陈抟是五代至宋初的一位道士，对内丹术和易学都有很深造就。据史书 记载，陈抟曾将《先天图》、《太极图》以及《河图》、《洛书》传给其学生种放，种放以之分别传穆修、李溉等人，后来穆修将〈太极图〉传给周敦颐。周敦颐写了《太极图说》加以解说。现在咱们正真看到的太极图，便是周敦颐所传的。周敦颐“他一方面，从陈抟派易学那里吸收了太极图式说，给予新的解说;另一方面又承继了汉唐以来义理学派的传统……成为宋明道学家解易的前驱。”

古董捡漏需求具有远超常人的文玩常识和“实战”阅历，上面一些比如听起来风趣，“捡”的进程却甘苦自知。“漏”越是故意求之越不能得，越心猿意马越有缘，那些整天满世界捡漏的人贪心太大，往往会落入圈套。何况，老祖宗留下来的古董就那么多，老辈保藏家早已筛选过无数次，精品、上品越来越少，哪里容易捡到宝物?马未都称：“保藏是个人与千军万马作战，不死已经是英豪，别盼望毫发无损”。当下造假、设局的手法远比历史上任何一个时期高超，刚入门保藏的人必定得慎之又慎。

出资太极天珠就等于玩钱。资金雄厚的人，玩官窑、玩精品，当然增值快、赚钱多。可关于工薪出资者来说，财力有限，不可能拿出许多钱去出资高 档太极天珠，只能保藏价位不高的“大路货”。但是，若取舍合理，运转妥当，有计划地专项保藏，这些“大路货”的一般古董，也能发生相当可观的出资效益。