别再说教了不然孔子学说就要失传了

子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，博爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”

这句话是《论语·学而》第六则，在清代，这句话真可说是家喻户晓，由于清代的启蒙教材《弟子规》便是依据这句话编写的。现在也有许多幼儿园都在讲《弟子规》，所以关于那些有上幼儿园孩子的爸爸妈妈而言，这句话想必是很熟悉的了！

因而，这几天，咱们就来聊一聊这句话。但在正式聊之前，我觉得很有必要在今日从头着重一点，那便是咱们要了解真实的孔子学说，就必须战胜自己的一些先入为主，这关于学习者而言是战胜成见，不要从一开端就带着有色眼镜去看孔子学说；关于解读者而言则是战胜说教，不要强买强卖地推销孔子学说。

并且从逻辑来看，学习者之所以对孔子学说存有成见，很大程度上也都是由于一些人的说教式解读！因而，咱们就很有必要呼吁一下：别再说教了，不然孔子学说就要失传了！

下面摘录几段《弟子规》，你们能够先感触感触（当然你也能够跳过去直接看后文）。

弟子规（节选）

入则孝爸爸妈妈呼，应勿缓。爸爸妈妈命，行勿懒。爸爸妈妈教，须敬听。爸爸妈妈责，须顺承。冬则温，夏则凊。晨则省，昏则定。出必告，反必面。居有常，业无变。事虽小，勿擅为。苟擅为，子道亏。物虽小，勿私藏。苟私藏，亲心伤。亲所好，力为具。亲所恶，谨为去。身有伤，贻亲忧。德有伤，贻亲羞。亲爱我，孝何难。亲憎我，孝方贤。亲有过，谏使更。怡吾色，柔吾声。谏不入，悦复谏。号泣随，挞无怨。亲有疾，药先尝。昼夜侍，不离床。丧三年，常悲咽。居处变，酒肉绝。丧尽礼，祭尽诚。事死者，如事生。出则悌兄道友，弟道恭。兄弟睦，孝在中。资产轻，怨何生。言语忍，忿自泯。或饮食，或坐走。长者先，幼者后。长呼人，即代叫。人不在，己即到。称长辈，勿呼名。对长辈，勿见能。路遇长，疾趋揖。长无言，退恭立。骑下马，乘下车。过犹待，百步余。长者立，幼勿坐。长者坐，命乃坐。长辈前，声要低。低不闻，却非宜。进必趋，退必迟。问起对，视勿移。事诸父，如事父。事诸兄，如事兄。

想必咱们读完这两段《弟子规》后，都会觉得对面似乎坐着一个老头，他板着脸、皱着眉、端着架子、站在品德的制高点上、唯我独尊，不时地点拨咱们说：哎，这个你做错了，那个你该那么做……

这叫什么呢？这个就叫作说教！不客气地说，今日的人之所以对孔子学说不感兴趣，在很大程度上首要是由于这种说教的方法令人非常之恶感！

这倒不是说自古以来的那些道学家们都讲错了，事实上，他们在许多方面讲得都还挺对的！就比方这个《弟子规》的作者李毓秀，他是清朝闻名的学者和教育家，假如论学术成果，天然很厉害，甚至在今日许多学者眼里，《弟子规》也是“咱们写小书”的模范之一！可是非常惋惜的是，他们能把很深入的道理说理解，却不能把这些道理说得让人喜爱！以致于他们说得再好，人们也不愿意去了解，成果天然就使得那些先贤的才智逐步淡出了人们的视界！

因而，我自不量力地提出一个观念：咱们不只需替往圣继绝学，并且还要把那些“绝学”讲得风趣！而事实上，这也是可彻底办得到的，由于孔子学说本来就很风趣！只需你继续重视我的文章，这一点日后自会不证自明的！