钟繇宣示表墨迹从人世消失究竟去哪了

《宣示表》墨迹从人世消失，究竟去哪了？

南朝齐王僧虔《论书》记载：钟繇《宣示表》墨迹流传到晋王导家。

王导（276-339），东晋开国大臣，官至丞相，拿手书法，本是琅琊（今山东临沂）人。

西晋末年举家迁到江南，王导非常喜欢这本字帖。西晋末年，华夏大乱；在混乱不安中，王导把钟繇《宣示表》这一墨迹藏在衣袖中，从江北渡江到江南避乱。

后来，王导知道侄儿王羲之必成大器，就将《宣示表》墨迹送给王羲之，吩咐他仔细临习把玩。

后来王羲之把《宣示表》借给老友王修。

王修身后，他母亲知道儿子独爱这本字帖，所以就把《宣示表》墨迹放到王修棺中陪葬。

从此，《宣示表》墨迹就从人世消失了。

《宣示表》，共18行，295个字，故宫博物院藏

释文

尚书宣示孙权所求，诏令所报，所以博示。逮于卿佐，必冀良方出于阿是。刍荛之言可择廊庙，况繇始以疏贱，得为前恩。横所盱睨，公私见异，爱同骨血，殊遇厚宠，以致今天。再世荣名，同国休戚，敢不自量。窃致愚虑，仍日达晨，坐以待旦，退思鄙浅。圣意所弃，则又割意，不敢献闻。深念全国，今为已平，权之委质，外震神武。度其拳拳，无有二计。崇高自疏，况未见信。今推款诚，欲求见信，实怀不自傲之心，亦宜待之以信，而当护其未自傲也。其所求者，不行不许，许之而反，不必可与，求之而不许，必然自绝，许而不与，其曲在己。里语曰：何故罚？与之夺；何故怒？许不与。思省所示报权疏，弯曲得宜，宜崇高之虑。非今臣下所能有增益，昔与文若奉事先帝，事稀有者，有似于此。粗表二事，认为今者事势，尚当有所依违，愿君思省。若以在所虑可，不须复貌。节度唯君，恐不行采，故不自拜表。

现在所能见到的《宣示表》只要刻本，一般论者都认为是依据王羲之临本摹刻，始见于宋《淳化阁帖》。后世阁帖、单本多有翻刻，应以宋刻宋拓本为佳。此帖较钟繇其他著作，不管在笔法或结体上，都更显出一种较为老练的楷书身形和气味，点画遒劲而显朴茂，字体宽博扁方，充沛体现了魏晋年代正走向老练的楷书的艺术特征。此帖风格直接影响了二王小楷相貌的构成(从《黄庭经》《乐毅论》《洛神赋十三行》等就可看出)，从而影响到元、明、清三代的小楷创造，如赵孟頫、文徵明、王宠、黄道周等。更具历史意义的是，此帖所具有的点画规则、结体规则等影响和促进了楷书顶峰——唐楷的到来。因此，钟繇《宣示表》可以说是楷书艺术的开山祖师。

《宣示表》虽篇幅不大，却是一份内容诚实、字体正经、气质高雅的文书。整幅字气脉连接顺利，行距较为宽绰疏朗，字距则稍密而巨细相宜，信笔所至，神态各异。这种悠然自得的书写节奏，使观众在赏识这幅佳作时，一份天然、舒坦、愉悦之情情不自禁。整幅字用笔玉润珠圆、干净利落，尽管多有侧锋落笔，但笔势内敛宛转，并且总是回锋收笔，潇洒自如，因此线条温润质朴、结实心爱。

从用笔上看，《宣示表》笔画的形状上既风格协调一致而又丰厚多变。例如：“点”画在此帖中，尽管形状各异，左点、右点、竖点、连带点，但却充溢照应提拔的情感。不同书写的点画放在字体的结构中，给严厉的楷书增添了不少情味，也使笔画杂乱的字有了透气的时机。如“求、逮、必、良”等字。短横多为左轻右重，如“可、示、殊”等字；长横则行笔中注重提按以及力度的轻重，使长横在书写过程中既流通，又具有弹性，如“所、冀、爱、异”等字；至于撇、捺等这些笔画，体现出赋有活动节奏的美感，一起也反映出行笔中轻重徐疾的性情，如“卿、佐、庙、见、休、感”等字。除以上笔画间的特征之外，该书的各种笔画之间，还有彼此比照衬托和扶持拉动的结字特征，例如贱、虑、始、殊等字。

来历：书画半亩（ID：shuhuating）