孟子孝顺父母的最高境地是这样2字

文|新咖醉文明

我国的千年文明中，最中心的文明便是孝道了。一个人想要了解我国的传统社会，那么就必须要了解我国的孝道文明，不了解孝道文明，就不足以了解我国的曩昔以及现在。

我国人关于孝道的注重，从上古时期就可见端倪，两千多年前的《论语》中，也有着许多关于孝道的论述以及争辩，以至于成为儒家的一种中心文明。我国人关于孝道的垂青，是有着非常长远的前史，在我国前史上，有两个阶段。

一个阶段是信史，这种前史是有着文字以及考古文物做着佐证，是一段可以为世人所认可的前史事实，这种前史阶段从夏朝晚期一向延续到现在。

还有一种前史是传说史，这种前史阶段仅仅是靠着上古时期的口口相传，以及后人在书本上所记载下来的传说，这种前史由于没有相关的佐证，所以一向受不到前史学界的认可。

可是尽管没有相关实质的佐证，也并不是说上古时期的传说都是虚拟以及臆造的，仍是有一些前史事实的影子掺杂在其间。在我国人耳熟能详的“三皇五帝”，便是存在于传说之中的我国上古前史。

在这些非常长远的前史迷雾中，却仍然存在着我国人关于孝道的知道。在五帝之中，尧舜两个帝王一向是封建社会中的帝王标榜，他们的业绩现已构成了我国人的品德天花板，在孝道上也是如此。孟子就从前这样说道：““孝子之至，极大乎尊亲；尊亲之至，极大乎以全国养。”

孟子以为一个人关于“孝道”上面的修为，做到极致的便是可以让爸爸妈妈可以感觉到爱崇。孟子的话是很有道理的，在许多人的心目中，关于孝顺无非便是“老有所养”，也便是可以让年迈的爸爸妈妈吃好喝好就行了，可是这样的孝顺是不及格的。

孔子曾说过：“今之孝者，是谓能养.至于犬马，皆能有养。不敬，何故别乎？”这句话的便是说，假如光对爸爸妈妈进行奉养的责任，那么这样跟养牛养马又有啥不一样的差异呢？关于爸爸妈妈最重要的便是要可以在奉养的一起，还可以让爸爸妈妈觉得爱崇。

爱崇便是让爸爸妈妈可以为子女感觉到侥幸，也便是一个人要做出一番的工作，在人生中获得必定的成果，这样才可以算是不孤负爸爸妈妈的养育之恩。可是话尽管如此的说，可是要做到这一点是非常的不容易的，因而这便是孟子所以为的孝道的要害。

在尧帝年迈后，想要为自己寻觅一个接班人，所以就有人引荐了舜，尧便对舜进行了调查。在许多方面的调查中，舜都做到了完美，所以后来顶替了尧成为了全国共主。

舜尽管简直无可挑剔，可是后人却以为他在孝道上没有做到一无是处，这是怎么回事呢？本来舜的父亲叫做瞽瞍，瞽瞍尽管作为舜的父亲，可是由于继配的毁谤，对舜没有一点的父爱，乃至于几回想要栽赃舜于死地。

尧对舜进行调查的时分，把自己的两个女儿嫁给了他，由于想要躲避爸爸妈妈的栽赃，舜就在娶妻的时分就没有奉告他们。这种婚姻大事没有奉告爸爸妈妈的行为，在古人看来便是“不告而娶”，是不孝的体现，因而许多人关于舜的孝道就颇有微词。

孟子关于舜的孝道，却和其他人所见不同。他以为舜不但在孝道上做的很完美，并且是把对爸爸妈妈的爱崇做到了极致，那便是所谓的“全国养”。孟子以为，尽管舜没有奉告爸爸妈妈而娶妻，是由于舜知道瞽瞍必定会对自己的婚姻加以阻挠。

可是舜依靠着自己的才干最终做到了皇帝，那么作为舜的父亲，就可以享受到全国人一切的尽孝，这样以“全国养”的孝道，正是孝顺的极致。试问，哪个爸爸妈妈不愿意自己的儿子成为全国最有成果的人呢？

或者说，自己的儿子有了全国的成果，那么做爸爸妈妈的也就有了堪比全国的荣光，这种爱崇才是一般人所不能到达的孝道呀。孟子替舜的辩解，显示出了孝道的实质，孝道的实质便是可以让爸爸妈妈可以替儿女而感觉到自豪，并不是拘泥在所谓的“告”与“不告”之间。

关于现代人来说，咱们关于孟子的这句话，所能学习到的便是要可以在自己的人生中做出一番成果，可以让爸爸妈妈和咱们“与荣有焉”。孝顺从来不单单是呆板的日子流程，孝顺便是要可以让爸爸妈妈为咱们觉得自豪，可以勉励咱们做一个“大写的人”。