咏物诗托物言志借物抒发

作为我国传统诗篇范畴的一个重要类型，咏物诗从来为诗人所喜欢。无论是山川河流，仍是梅兰竹菊，人间万象，皆能归入诗心，吐于笔下。或托物言志，或借物抒发，在“体物肖形，逼真适意”的一起，寻求“不沾不脱，若即若离”的境地，咏之“物”往往是咏之“人”，正如清代刘熙载在《艺概》中所言：“咏物隐然仅仅咏怀，盖个中有我也。”

历朝历代咏物诗都数量许多，佳作频出，尤以唐为甚，名篇不计其数。在咏物诗的烟海里，咱们咱们能够了解作者对各种物类的不同情绪和知道，也能够从作者的感触中领会其时的社会形态，为作者的欢喜而欢喜，哀痛而哀痛。

初唐宰相李峤专门写过一首咏物诗《风》，“解落三秋叶，能开二月花。过江千尺浪，入竹万竿斜。”此诗的妙处在于处处写风，却不见一个风字，并以“三”“二”“千”“万”等数词对举摆放来体现风的威力。此诗句句对仗，却不阻滞板滞，让人觉得犹如动态的风扑面而来。

南宋遗民郑思肖，咏菊不咏其香，而咏其节，他在《寒菊》中慨然明志，“花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。宁可枝头抱香死，何尝吹落北风中。”“抱香”喻指自己坚贞的民族情趣，一个“死”字，端的是壮烈昂扬，铿锵有力。故近代梁启超在评郑思肖《心史》时说：“此书一日在天壤，则先生之精力与我国永无尽也。”

视点是由各自不同的身份所决议的，也与年代气候相关。唐宣宗李忱在还未当皇帝时，曾遁迹山林，与一位高僧合作了一首咏物诗《瀑布联句》：“千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。溪涧岂能留得住，终归大海作波澜。”前两句是高僧所写，意思是困难方能锻炼巨大，颇有慧眼识英雄的意味；后两句是李忱所写，他身为皇室，有着全国宏愿，凭借瀑布化波澜的恣肆汪洋，表达了自己一往无前的决心，极具视觉冲击力。

咏瀑布的名篇当数李白的《望庐山瀑布》，“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”此诗跳动腾挪，纵横捭阖，典型地反映出李白“万里一泻，末势犹壮”的艺术风格。

中唐诗人徐凝也写了一首《庐山瀑布》，诗云：“虚空落泉千仞直，雷奔入江不暂息。千古长如白练飞，一条界破青山色。”这首诗气势特殊，声色俱佳，徐凝很是满足。据记载，有一次徐凝与张祜进行诗赛，由白居易命题，成果徐凝榜首，张祜不服，以为自己还有许多佳句，徐凝道：“还能比过我的‘千古长如白练飞，一条界破青山色’吗？”

徐凝没想到，几百年之后，自己的咏瀑布诗也被他人轻视了。苏轼在游庐山时曾写一首绝句谈论，“帝遣银河一派垂，古来惟有谪仙词。飞流溅沫知多少，不与徐凝洗恶诗。”本来，苏轼觉得徐诗虽动态不小，但转来转去都是瀑布，且无寄寓，给人以短促之感，不如李诗雄奇绚丽，胸襟广阔。

咏物诗，物中有情，情中有物，物性与情面有必要高度一致，还要用终身去忠诚饯别，这其间的模范是明代于谦。于谦少年立志，十七岁写下《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若寻常。粉骨碎身全不怕，要留洁白在人间。”作者经过对石灰制造进程拟人化的描绘，指明晰此生最为垂青的质量，便是坚毅洁白的时令。

待到于谦踏入宦途后，他又写下《咏煤炭》：“凿开混沌得乌金，藏蓄阳和意最深。爝火燃回春浩浩，洪炉照破夜沉沉。鼎彝元赖生成力，铁石犹存死后心。希望苍生俱饱暖，任劳任怨出山林。”此诗用质朴的言语，对煤炭焚烧换来的温暖与光亮进行了极端稳妥的归纳，他自己就像煤炭相同，为了保卫国家和百姓，随时乐意支付自己的生命，真是“尽心竭力，鞠躬尽瘁”。于谦的两首咏物诗，一白一黑，却天衣无缝，一起培养了于谦不畏困难、勇于献身的大无畏气魄，终究成为于谦终身报国为民的生动描写。

清代俞琰曾道：“诗学之要，莫先于咏物矣。”其实，作为现代人，诗词距咱们并不悠远，只需咱们眼中有生灵，心中有诗意，咱们便会轻易地想起前人的各种吟咏，在平平仄仄的纤细琢磨中，将这颗千古诗心永远地接受延续下去。

本文原载于《我国纪检监察报》（作者蔡相龙），图源网络，图文版权归原作者一切。