十大女宣教士对我国的奉献

原标题：十大女宣教士对我国的奉献

1，狄考文夫人

朱莉娅（Julia A. Brown1837-1898）,年幼时失掉双亲，旅居舅父家中，18岁开端自谋生计，25岁与狄考文成婚。成婚不久，跟从狄考文恳求、准备海外宣教，1864 年 ，他们来到山东登州兴办蒙养书院。狄考文四出布道，蒙养书院主要靠狄考文夫人看管。她不只教授孩子们宗教常识、地舆、前史、西方音乐，还体贴入微地照料孩子们的日子起居，钉扣子、叠被子、整齐卫生、消除虱子，培育学生诚笃做人、关爱贫穷，深受学生们的敬爱。

狄考文夫人编写的《圣诗谱——乐法启蒙》不只仅一本具体的乐理视唱教材，仍是一本交融了山东民歌风格的赞美诗，据现存材料来看，她很或许便是近代最早把西方音乐教育引人我国的人，可以说是她创始了我国近代音乐教育之先河。狄考文夫人终身未育，把悉数精力和爱都给了她所教授的孩子们。近代山东多灾多难，捻军两次北上，甲午战役日军屡次炮轰登州，数次大灾荒，都给山东和登州公民形成巨大灾祸和惊惧。每次天灾人祸期间，狄考文夫人都不管个人安危，不眠不休，昼夜关照学生、救危扶困。

狄考文配偶从收留六名贫穷漂泊少年开端兴办蒙养书院，经过数十年备尝困难，在海滨 一隅的小城里，总算扩建成近代我国榜首所现代大学——登州文会馆。

狄考文夫人60 岁生日那年，她的新老学生们精心缝制了一件丝织品装修的披风，绣上了每个人的名 字，并请人特制了一幅烫金匾额，上书“育英寿母”字样，表明对勤劳培育他们的这位异国女教师由衷的感谢。在远赴鲁西北的一次赈灾完毕时，当地乡民送她一把绣着她救助的 220 个村庄名字的“万民伞”，并设法弄到一顶官轿，前呼后拥抬着她经县衙门前的大街，一向送出驻地六里多路。

狄考文夫人

2，梅理士夫人

安妮特（Annette E. Thompson1853-1929），美国纽约人，曾经在罗契斯特启喑学校从教数载。1884年，安妮特决然来到了山东登州，同年，与梅理士成婚，婚后中文名字梅耐德。1887年，配偶二人用美国罗彻斯特聋儿学校“无声作业者”安排赠送的50美元，开端在登州接收聋哑学生入学，第二年，学馆取名登州启喑学馆，这是我国榜首所聋哑学校。启喑学馆选用美国罗杰斯特聋哑学校教材和自编的《启喑初析》为教材，用白话、手指语和手势语教育。因为其时国人对聋儿教育不理解，那时没有聋哑人进书院这种事，开端时虽然不收膏火、管吃管住，但我国人对外国人办聋哑人书院一向疑虑重重。因而开学之初，只招来两名学生：李三元和刘堂凯。刘堂凯前进很快，学会了写700个字，知道1330多个汉字，能分辨出方言在音节上发音轻重的不同。

　1892年，启喑学馆现已有了11名学生。同年5月，梅理士配偶回来美国度假。度假期间，配偶二人走遍美国，呼吁更多的美国人重视启喑学馆，回来我国后，他们连续收到了国外广泛的经济援助。1895年，梅理士因心力衰竭逝世，美国长老会中止供给经费，学馆于1896年暂时停办。为了能在我国持续进行聋哑人教育，梅理士夫人不管丧夫之痛，四处奔走，多方联络求助，获得了美国朋友及英国朋友们捐助。

考虑接收学生的便利和将来的开展，1898年，梅理士夫人将学校迁到了烟台。先是租了两间房子，因陋就简，康复了启喑学校。1899年9月，因为租期快到，梅理士夫人用老公逝世后所得的人寿保险和部分高利借款在海滨买了一块地皮建校，1899年11月底，学馆迁到了新校。

1902年，梅理士夫人到美国各地及北欧各国募捐屡次，得到了教友的捐赠巨资，尤其是美国各地长老会和聋哑学校，几乎是倾其悉数，美国200家聋哑学校无不节衣缩食大方认捐，到1906年，聋哑学校还清了借款并有节余基金。男女学生数量抵达六十多人，学校更名为“梅理士启喑留念学校”，又叫“我国烟台启喑学校”。梅理士夫人因为作业劳累，约请其在美国卫生部 作业的外甥女卡特来帮忙她，卡特来到了烟台，投身到了聋哑人教育作业，取中文名字葛爱德。从这时起直到1939年退休回来美国，葛爱德一向一心一意在烟台从事聋哑人教育，终身未婚 。

为了扩展影响，推进全国各地的聋哑教育作业开展，梅理士夫人曾带着能动态对话的学生到全国各地巡回扮演，并办过两期教师培训班，结业后回北京、上海、南通、沈阳、天津等地兴办聋哑学校，乃至还帮忙朝鲜、日本等东亚国家的聋哑教育。到了1914年，梅夫人等人带领学生赴朝鲜举行远东聋哑大会，她们的立异教育法当即在会上教会了3名朝鲜聋哑儿童彼此视唇型而动态说话，被誉为“烟台教育法”，会后被推行到东亚各国。

梅里士夫人原本计划老死我国，没想到，1927年3月24日，国军第六军霸占南京突击英、美领事馆，抢掠外国布道士产业，有六位布道士被杀，这中心还包含金陵大学副校长文怀恩，史称“南京事情”。这一事情使得五千名新教布道士逃离我国，布道作业根本宣告中止，许多地方的教堂关门大吉，信徒丢失的情况空前严峻。此时，梅里士夫人正在在南京会友省亲，白发苍苍的她目击了此变故，当即回来美国。两年后，在芝加哥逝世，享年七十六岁。

梅里士夫人

3，德本康夫人

马提拉（Matila S. Calder,1875-1958），出生于美国康乃狄格州，1902年9月与德本康成婚。10月，受雅礼差会差遣，一同到我国布道。在我国雅礼布道团任职，成为该团最早成员。1903年，德本康罹患肺结核，不得不回到美国就医，次年在加利福尼亚州逝世。德本康夫人为削减丧夫之痛便愈加尽力作业，1904-1906年，她担任学生立志海外宣教运动的秘书；1906-1911年，被派到我国湖南长沙的湘雅医学院教育，并帮忙医务作业，1911年回国。

1913年，美北长老会、美以美会、监理睬、美北浸礼会联合组成校董会，决定在长江流域联合兴办一所女子大学，终究选定南京为校址所在地，推举德本康夫人为大学首任校长。金陵女子大学于1915年9月17日正式开学，成为长江范畴榜首所女子大学，也是全国最早的女子大学之一。自1913年筹建“金陵女大”时起，德本康夫人掌管校务15年。在12年的校长生计中，她为学校创立、筹募经费和规划竣工耗费了许多精力，在树立教育秩序和扩展规划等方面也倾泻了许多汗水，一起还要给学生上课。她教过圣经课、地理课、大学代数、三角、几多么课程；还担任学校人事、财政与文书报表等作业，乃至指挥合唱团。

1921年9月至1922年3月，德本康夫人参加我国基督教大学联合会对整个我国基督教高等教育情况的查询，为后来国民政府教育部拟定教育规划供给了重要参阅。1922年，由李石曾、陈独秀、李大钊、汪精卫、朱执信、蔡元培、戴季陶、吴稚晖等为数77人的学者名人联署宣告宣言通电全国，激烈要求基督教退出我国，声称"有宗教无人类，有人类无宗教"。经过历时6年的非基运动，德本康夫人十分知趣的退出了这场“战役”。

1928年11月，德本康夫人自动辞去校长职务。在金陵女大举行的新任校长就职仪式上，德本康夫人将她办公室的印章和一把金钥匙交给校董会董事长徐亦蓁。徐亦蓁又代表校董会将它们交给我国人校长吴贻芳。德本康夫人尔后不再干预校务，而是以参谋、兼职教师，以及修建监督人的身份持续勤奋地为金陵女大服务。她在辞去职务讲演中指出：“咱们的方针是树立一所活泼着基督教精力，以基督教进行办理的女子大学。大学应该坚持高水准的教育，进步社会功率，促进精力开展与最高品格。”

1943年，德本康夫人搭乘“格利普霍姆号”轮船回来美国。尔后，一向居住在麻塞诸塞州的奥本代尔, 直到1958年逝世，享年84岁。

1921年，德本康夫人与结业生

4，立德夫人

阿绮波德·立德（Mrs.Archibald Little,1845-1926），英国差遣来华的女布道士，商人立德之妻。当她来到我国，看到裹脚对女孩子形成的苦楚损伤时，由衷地怜惜说：“妇女不只占全国人口的一半，而且是另一半人的母亲。肢体不全，愚蠢，多病的母亲生育和抚育的儿子会和他的母亲相同。有必要留意一下的是，自从缠足在我国延伸开来今后，中华帝国从没诞生过一个赢得万世慕名的男人。人们大声呼叫，他在哪里”？这些话里，充满着一个女人的愤恨呼叫，也是千百年来我国妇女的心声，但我国的妇女却是那样逆来忍耐，不敢喊出来，真是一种极大的悲痛。

1878年,立德夫人在上海兴办“天足会”，而且在姑苏、无锡、镇江、南京、扬州等地树立分会，一起许多印发不裹脚的宣扬册，达十万之多。规划最大、影响最深的安排当推1895年在上海树立的天足会，立德夫人为会长,闻名布道士李提摩太的夫人也是该会的会员。天足会的主旨是:“专司劝诫缠足,著书作论,印送别世,期于众所周知。在会诸友,皆有同心,体救世教爱人之心,务欲选拔中华女人而造就之。先以开释其足为起点,除其终身之苦,然后进谋其教训之法。”该会规则,凡入会者,皆应开释其家中女人之足,且于改日永不再裹女子之足,也不娶缠足女子为媳。

为了废弃裹脚陋俗，她支付许多精力、物力，或可说是竭尽全力。立德夫人深知在我国威望的重要性，她需求争夺上层官员和全社会的支撑。她曾经去张之洞那里去进行压服作业，让他写下支撑天足运动的文字，找人抄在红纸上，在她的天足大会上展现给那些爱摆架子的我国官员和男人们看，作用很好。但光是张之洞支撑还不可，立德夫人又经过一个西方女医生的联络，联络到了深门大院中的李鸿章，并冒着滂沱大雨去访问他。李鸿章不像张之洞那样清晰支撑天足运动，他说，“你想让我叫全国的女人都不裹脚？不，现在我没那么大权力。全我国的女人能穿同一双鞋吗？不能。你想让我像张之洞那样给你写点东西？”，然后含蓄推脱：“我不善写文章，现在老了，更写不动了。”立德夫人灵机一动，能让他在自己的扇子上写点东西，也算是对废弃裹足运动的认可，他当场就赞同了。尔后每次集会上，李鸿章的题词都被展现过，的确极有份量。

我国妇女废弃缠足并非仅仅立德夫人一人之力，其他的许多布道士和开通的我国人士为天足运动做出了不懈的尽力。但她作为天足运动的发起人竭尽全力地宣扬裹足的危害，关于废弃裹足的劣习无疑做出了巨大的奉献。其时的福州道台对她说： “你像观音菩萨，我国人曩昔只要一个观音，现在有两个，你便是第二个。”

立德配偶

5，艾伟德

格里蒂丝·艾尔沃德（Gladys Aylward,1902-1970），出生于英国伦敦，父亲是一名邮差。早年未受太多教育，做过侍女，后决计去我国布道，被内地会回绝，可是内地会安排了她先去照料两位从我国回来养老的老布道士，这两位年迈的布道士便是扬何斯本爵士配偶，在他们那里她练就了一口典雅的牛津英语，并学习了许多关于东方的常识。1930年头，在卫理公会的一次聚会中，她偶尔传闻我国山西有位老宣教士珍妮·罗森现已73岁了，因无人顶替而不能退休，便立刻写信给罗森说：“那人便是我！”1930年10月18日，28岁的她只身从英国动身，耗尽了自己悉数的积储，搭船和火车，曲折俄国、日本，阅历了一路的艰苦困苦，终究抵达天津。后又从天津跋山涉水抵达山西的阳城，找到了年迈的卫理睬布道士珍妮·劳生。

在阳城，珍妮在城门外骡队交游的大道旁租了一座有大院的大房子，因为这房子被当地人认为是“鬼屋”，所以租金很廉价，一年只需1英镑。她们将这大院和房子清理得整齐洁净，改作一座客栈，专门向交游做长途运输的骡夫们供给食宿。这客栈名叫“八福客栈”，取自《圣经》中耶稣的“爬山宝训”。当骡夫们歇息吃饭的时分，艾伟德就给他们讲圣经故事。许多人便是这样信了耶稣基督。一天，她从一个妇女手上买了一个患病的女孩，花了9毛钱，给她起名叫“9毛”，学名恩美 。后来，“9毛”从外面领回来一个无家可归的小男孩，她说自己宁可吃少一点，好节约食物分给小男孩，艾伟德十分感动，收留了小男孩，给他起名“极少”。就这样她收养的孤儿渐渐的变多。阳城县的县长看到了那些骡夫们的改变，便前来看望艾伟德，要求她来帮忙他推进其时政府正在推行的“天足运动”，艾伟德容许了，后来她还帮忙县长停息了一次监狱暴动。终究这个县长也归信了基督。

1936年，艾伟德撕毁了她的英国护照，加入了我国籍。193９年，日本戎行进攻这一区域，因为艾伟德在美国的《年代杂志》（Time）上控告了日本戎行在我国的暴行，日军发了告示要赏格缉捕这个“小妇人艾伟德”。艾伟德不得不带领大约一百个我国孤儿跋山涉水、一路行进进入了安全的陕西区域。新我国树立之后，艾伟德被逼脱离我国大陆，在台湾开办孤儿院，直到1970年在台湾逝世，安葬在台北。安葬时她的头朝向我国大陆，表达了她对大陆这片土地的留恋。1949年她的故事被英国广播公司的博格斯（Alan Burgess）写成《小妇人》Th（The Small Woman）一书，1957年好莱坞又以她的故事为蓝本改编拍照了电影《六福客栈》。

艾伟德

6，慕拉第

慕拉第（Lottie Moon 1840-1912），出生于美国的殷实家庭，知晓多门言语，为美国南边最早的女硕士。1873年9月1日，慕拉第搭船从美国旧金山动身，于10月27日抵达登州府（今蓬莱），抵达登州后，在登州北门浸信会教堂树立了一所启蒙小学，并在牌坊街南路树立了小十字口女子小学，教那些没有机会读书的男女孩提读书；后来她又先后开设了慕贞中学和育英女子中学，分别给儿童、妇女和成年人授课。慕拉第女学的兴办，这是登州妇女脱节愚蠢，跨步启蒙的开端，然后完毕了登州妇女从不受教育的落后状况，冲破了几千年的桎梏，为女子争夺到了受教育的权力，使社会上根深柢固的重男轻女的积习遭到了冲击。

慕拉第刚开端触摸我国社会时，就激烈感遭到我国妇女地位的低微。当她榜首次看到我国妇女的缠足习俗后，十分震动，不由得在信中向朋友说：“她们那变形的双足，踉跄走路的姿态，是她们思维落后的标志。”尔后，慕拉第尽悉数尽力向当地妇女宣扬裹小脚的坏处，劝说妇女们放脚。1878年2月，慕拉第在她兴办的女校中，首先兴起了反缠足运动，制止缠足者入学，将放足作为入学的先决条件。所以，她的学生和教会中的女信徒就成了不缠足的先行者。此举也使慕拉第成为我国近代史反缠足运动，推进妇女解放的前驱之一。

慕拉第在山东除了宣教、办学，还活跃从事救助饥民。1912年春天，饥馑临到平度,此时她现已是72岁的白叟了， 慕拉第拿出自己悉数的储蓄和食物与周围的饥民共享，成果她自己的健康遭到严峻危害，体重下降到只要50磅。12月1日，她饿昏倒在床上，差会把她送上回美国的船。1912年12月24日, 船经过日本神户港时，慕拉第因为长时刻营养不良而逝世,她留下一句相似戴德生的名言：“假如我有一千条性命，我会悉数给我国的妇女。”

慕拉第

7，韦棣华

玛丽·伊丽莎白·伍德（Mary Elizabeth Wood,1862-1931），中文名 韦棣华，美国圣公会女布道士、图书馆学教育家。 1899年,韦棣华从纽约来到了武昌文华书院任教,文华书院是美国基督教圣公会于1871年兴办的一所寄宿学校。有过图书馆作业阅历的韦棣华很快发现文华学校内图书材料匮乏,教师学生无教育参阅书本,在整个武汉也没有一座可供群众阅览的图书馆。所以她发动教员捐赠图书,自己处处收集并自掏腰包购买书刊,在学校树立了一个小型的图书阅览室。这个小阅览室大受师生欢迎,这使韦棣华知道到,把西方的公共图书馆理念引入我国,并树立一座大型的新式公共图书馆已十分必要。为了加强自己在这方面的常识和资金筹集,她又特地回来美国就读于纽约普莱特学院、波士顿西蒙斯学院,学习图书馆学。学习之余,她奔走各大学游说,得到哥伦比亚等大学及教会相关人士的大力赞助。

 1903年,带着学到的专业相关常识和建造金钱,韦棣华回到了武昌文华书院。她买下文华邻近的一块叫龚家花园的地皮,并做好了前期建造的准备作业。1905年,文华书院为新的图书馆举行了隆重的奠基开工仪式。1909年5月,在文华书院正式更名为“文华大学”的喜庆日子里,图书馆主体修建竣工,新的图书馆被命名为“文华公书林”,即民众化之揭穿图书馆,这个文雅诗意的名字,突出了“公”字,着重“公共、敞开、公享”的含义。1910年5月16日,文华公书林举行了大张旗鼓的敞开仪式,标志着我国近代榜首个真实含义上的“公共”图书馆诞生。

敞开之后，公书林常常举行讲演会、读书会、故事会、音乐会等以招引读者上门读书。1914 年，还树立了一个活动图书馆，挑选一些书本设点存放于遍地学校及单位，便利读者就近阅览，而且隔几周替换一次，还设分馆三处，广泛服务武汉市大中学及广阔市民，并向市民论述和宣扬公共图书馆的理念和含义。1914 年至1916 年，文华公书林还在上海、南京、杭州、开封、太原等城市安排巡回讲演，向民众遍及图书馆常识。此举引起了文明界的广泛重视。蔡元培因而称文华公书林“ 弥孚众望” 。至1930年,文华大学开办图书科10周年,共培育了60名结业生,其间33人在国内图书馆任职,29人任馆长,他们散布在我国10余个省份,在全国最重要的30座图书馆任职。

韦棣华与文华图书馆同呼吸、共命运，毕生未嫁。她把自己的后半生都奉献给了我国公共图书馆作业。其时民国第二任大总统黎元洪称她为“ 我国现代图书馆运动之皇后”, 段祺瑞则为其题匾“导扬文明”。1931 年5 月1 日，韦棣华病逝于武昌，享年69 岁。

韦棣华

8，爱尔德赛

玛丽· 爱尔德赛（Mary Ann Aldersey,1797-1868），出生于英格兰东南部埃塞克斯郡一个殷实的家庭，父亲约瑟夫是当地的文具批发商，母亲名叫伊丽莎白。当马礼逊在1824年到1826年回国度假时，艾迪绥曾向他学习中文，并期望参加布道部队。

1844 年，由“东方妇女教育促进会”赞助, 爱尔德赛来到宁波城内祝都桥开设女塾，这是我国前史上榜首所女子学校。爱尔德赛意识到，在这个具有悠长前史与文明传统的国度，女人特别是社会中下阶层的女人，却遍及被掠夺了接受教育的权力。而她的抱负是经过推进女人教育，进步东方女人的自我意识和独立生存能力。 开始办学竟无生源， 有人说她是魔鬼的化身，已杀死她自己的孩子，现在又来估计他人的孩子；有人说她办学是假，诱骗女童炼药熬丹是真。因而没有人乐意送女孩子上学。

爱尔德赛不为所屈，重复登门发动家长送孩子入学， 向家长确保孩子上学后不只不会添加家庭背负，还能得到很好照料，免费为就学的女童供给食宿，乃至发放衣物和零用钱，后来 才逐步有学生来上课。 她起先自费办学，后来得到长老会及东方女子教育会赞助，女塾开展到有40 名学生，课程有国文、算术、刺绣、成衣等，是我国前史上最早的女子学校。一年后，女塾有了15名学生，1852年逐步添加到40名。这些数量不多的学生基原本自社会底层。

爱尔德赛终身未婚。在抵达我国的那天，她在日记中写道：“今天抵达，来到我国人中心，这也是我的成婚日。我久已与使我如此感兴趣的我国公民订了婚。” 她在宁波一向作业到1861年。尔后，因为身体及年纪联络，艾迪绥宣告退休，将学校交给英国圣公会，前往澳大利亚的阿德莱德，和她兄弟一家住在一起。她在那里参加兴办了“三桥学校”。1868年9月30日，她就在澳大利亚的阿德莱德逝世，享年72岁。

爱尔德赛

9，道济

道济(Deborah Matilda Douw 1835-1911），1869年，道济跟从美国基督教长老会海外传道会榜首次来到北京，她和别的两位女宣教士在北京为女孩子兴办了一所寄宿学校。还在上海为福音作业树立了Douw基金会。道济来到我国日子了几年，她被我国旧式接生方法给产妇和婴儿形成的巨大损伤所震动，细菌常识和消毒法接生常识虽然在美国1850年已遍及，可是在我国此时还闻所未闻。1873年，道济目击了一幕令人心碎的接生：一孕妈妈难产，孩子的脚先显露一只，接生婆把一只鞋套在孩子的脚上，期望孩子快点走出来。成果，孩子没有走出来，产妇在几阵撕心裂肺的哭喊声中中止了呼吸。登时，道济掩面而哭，回到家里又大哭一场。

道济决定在我国传福音的一起，为我国的产妇与婴儿做点什么。1877年，她回来美国四处奔走募捐。树叶黄了又绿，绿了又黄。。。一转眼，8年时刻消逝了，她征集了8万美元资金。1885年，她心急如焚再次乘上东来的船回到北京，用征集的资金在安定门交道口北二条盖了12间平房，这便是我国榜首所妇婴专科医院——女子医院。妇婴医院树立后，她活跃推行新法接生、预防接种，大幅度削减了妇女生孩子的苦楚，婴儿的成活率也明显进步。她还树立了北京榜首所护士学校，培育医务护理人员。不但如此，她还引入其他西医，随后又在全国开展了多家教会医院。道济把西方先进的新接生法带进了陈旧的我国，将陈旧愚蠢的接生法送进了坟墓。

1900年，我国发生了震动世界的“义和团事情'，道济与一些布道士被义和团围困在领事馆，终究由一支联合国部队获救送回美国。回到美国后，每逢想起义和团焚毁教堂、医院以及学校，将外国宣教士与我国教民枭首示众，剖心弃尸，她就泪流不止，直到1911年，她在哀痛中逝世。

道济

10，魏特琳

明妮.魏特琳 (Minnie Vautrin1886-1941)，中文名华群，美国布道士。1919年9月，魏特琳接到南京金陵女子大学的约请担任学校教育系主任兼教务主任。 她发现学校邻近有一百多个儿童没上学，兴办了一所儿童学校。

1937年8月15日，日军飞机对南京进行了榜首次轰炸，美国大使馆告诉她与其他美国公民有必要脱离南京，假如挑选留下，自己承当风险，美国政府不供给任何保护。可是魏特不想脱离南京，她在日记中写道:“我在金陵女子文理学院18年的阅历以及与街坊14年的往来经历，使我可以背负一些职责，这也是我的任务，就像在风险之中，男人们不该弃船而去，女人们也不该丢掉她们的孩子相同。"

1937年11月中旬，日军兵分三路向南京步步进逼狂轰滥炸。11月17日，魏特琳 致信美国大使馆，主张树立一个安全区，让那些无法撤离南京的难民有一个相对安全的栖身之地，以逃避烽火。11月22日，由一批外国布道士组成的“南京安全区世界委员会”很快树立，德国布道士约翰拉贝被推举为安全区主席，金陵女子文理学院被正式指定为收留妇女与儿童的收容所。 接着魏特琳又恳求树立了“世界红十字会南京委员会”。

1937年12月3日，魏特琳收到美国大使馆打来的电话，对在南京的美国人，宣布终究撤离布告，要求他们从三个计划中做出挑选：一，当即撤离；二，稍后撤离；三，永不撤离。 魏特琳挑选永不撤离，她 再次坚定地表明：“我不能在这样一个时刻段抛开我国！”然后，她在大使馆出示的“永不撤离 ”的证书上签上自己的名字。

在掠夺、强奸、屠戮遍地的南京城，魏特琳带着一批又一批妇女儿童进入金陵大学流亡营，因为忧虑沿途被日军侵扰，魏特琳举着十字旗一向走在部队的前面，象一只母鸡保护着小鸡。在学校里，她像卫兵相同在大门、小门与宿舍之间奔走，拼命驱逐闯入学校强奸妇女的日本兵。

南京大屠杀期间，魏特琳用自己的身躯为上万的妇女儿童供给了一处避风港湾，免受日军蹂躏，南京的难民都叫她“活菩萨”，但是，这个“活菩萨”却遭到了陷害。1940年3月30日，汪精卫于南京正式树立中华民国国民政府。1940年4月初的一天， 《紫金山晚报》上刊登了一篇名为《真实的罪犯》.的文章，将锋芒对准在南京大屠杀期间帮忙我国难民度过困难的西方布道士。自称“本相卫兵”的作者表明：“让咱们看看那个所谓的慈善女菩萨吧！明妮·魏特林其实是一个人贩子，一个出卖我国人的叛徒。咱们一定要揭穿她，有必要把献给日军的那些妇女和姑娘们的帐算在她头上。”

魏特琳递交了辞去职务报告。几天后，她病倒了，她得了严峻的忧郁症。1940年5月14日，魏特琳登上停靠在黄浦江边的亚洲皇后号客轮，此时，她现已在我国度过了28个春秋，当汽笛声鸣响的时分，没人知道她心中是怎么的哀痛、悲痛、落寞与失望，即便是在日军明晃晃的刺刀下，她也没有流露过一丝抛弃或失望的心情，此时却被我国的言论完全压垮了。回倒美国后，魏特琳住在联合基督布道士公会的一间一般公寓里，有人担任关照她。1941年5月14日，关照她的布道士出去了，她翻开煤气完毕了自己的生命， 年仅55岁。这一天，距她从我国起程回国的日子整整一年。 魏特琳没有双亲，没有家庭，她弟弟把她的遗体运回了一个叫雪柏的小镇简略安葬。

就在 魏特琳自杀前几天，她收到了一个包裹，里边是她在金陵女子文理学院作业时穿用过的衣物。在回信中，魏特琳说;"我无法道出，看到你寄给我的东西时心中的感触，好像我终究见到它们的时分，是在一个世纪曾经。假如能再生一次，我仍是要为我国人服务，我国是我的家。"这个孤单的女人在临终的一刻，依然记挂着悠远的我国，在她的枕头下放着一张她与我国难民的合影，相片已被泪水渗透。

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