有朋自远方来孔子为啥一点都不快乐

《论语》作为儒家经典影响了中国人数千年之久，其间许多语句就连儿童都能够张口道来。假如将孔夫子的话做一个排行榜，我想，“有朋自远方来，不亦乐乎！”之一句，至少能够排在前三甲之列。

有朋友从远方来，自然是高兴的，一直以来，咱们都是这样了解孔夫子这句话的，好像历来没有人质疑过这句话的意义。

孔夫子这句话的意思确实如此吗？我看未必。

想要搞了解孔夫子这句话的意思，首先要走进孔夫子的内心世界，最重要的是了解“朋”字的意义。

众所周知，第一个“字”的意思是渐进的、改变的，一般讲来是先详细、后笼统。

“朋”字，当然也不能搞特别，仅从字面上讲，就能够知道“朋”是一种什物，开始它的文字形象便是一串攒在一起的贝，十枚攒在一起的贝称之为朋。

在贝币呈现之前，先民的商品流转都是物易物的交流，只需以为这东西是自己需求的，哪怕是用一只羊换对方一双鞋子也觉得合算。

但这种易货贸易没有公正可言，买卖过程中难免会发生一些胶葛，自从巩固耐磨、富丽丽的贝币呈现之后，悉数胶葛方便的解决。食物、布帛、家畜、林林种种日子必需品都明码标价，我们有了参照，心里也就有了底。

可是贝这种东西，不是昂首可拾之物，在一些当地爽性便是可贵之物，不然就不会有“宝物”这个词了。

历史上，商纣王将周文王软禁在羑里，周人太颠拿出自己积累的宝物献给纣王，纣王这才释放了周文王。

现在人口中的“宝物”，泛指宝贵之物，反而忘掉开始的“宝物”是真的贝。

正因为贝为可贵之物，所以它在钱银史上的效果仅仅承上启下，或许它的流转是有局限性，只限于某一阶级的运用，吃瓜先民的买卖仍是物与物的交流，所不同者是有了贝币做为价格参阅罢了。

贝类是天然之物，不会像铜钱那样铸成一般巨细。它的巨细，决议了其购买力。据《汉书-食货志》记载，贝分为五品，抛开最小的不讲，依次为大贝、壮贝、幺贝、小贝。它们各有规则的尺度和折钱的规范，如大贝长四寸八分以上，值钱二百一十六；小贝长一寸二分以上，值钱十。

汉代拟定出这个规范，应该是在旧制的基础上加以改进。

从这个记载能够得知，在汉代时贝币仍在流转，仅仅远不及汉五铢钱运用范围广泛罢了。

罗里噜苏这么多，实际上的意思便是想要告知我们——孔子所在的年代，正是贝币大行其道的历史时期。

正因为贝稀疏、才具有了钱银的功用。就连孔子在开馆授徒的时分，他的三千弟子也拿不出贝币来做膏火，无法之下，孔夫子只得自嘲道：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”

没有贝币，孔夫子只好退而求其次，勉为其难的收取一些肉干了。

就像颜回那样的学生，他的悉数家当也不值几个贝币，向他要肉干等于是逼他上吊，孔子收他做弟子应该是免费的。当然，并不是一切弟子乐意和颜回相同甘守清贫度日，也有学习子贡多财善贾的。

为此，孔子在《周易》卦辞中苦口婆心的劝诫他的弟子“西南得朋、东北丧朋”。想要得到贝币，有必要得到有水的西南方去寻觅，跑到干旱少雨的东北去找贝壳，岂不是水中捞月？

当然，孔子说的西南、东北并非现在的方位，不过，想到东北出资的资本家需求慎之又慎，不然很简单“丧朋”的哟。

孔子之后的许多学者，过度解读《周易》，洋洋洒洒的将“西南得朋、东北丧朋”八字，做出数十万字的文章，孔夫子见了也得自惭形秽。

那么孔夫子为何会宣布“有朋自远方来，不亦乐乎”的喟叹呢？

我们都知道，孔夫子生时孤寂，死后闹热，他的终身一直都是在为实践自己的政治理念而斗争，只可惜他的那一套在礼崩乐坏的年代没什么商场，老人家不得不流离失所于诸侯国之间，不是在前往游说的途中，便是在苦口婆心的游说诸侯。

孔夫子的固执令人泪目，为了寻觅机会，甚至不得不自毁清誉往见风评欠安的南子，以致引来子路误解，孔夫子为自证洁白，竟然咒骂立誓：“予所否者，天厌之、天厌之！”

孔夫子是思想家、政治家、教育家不假，但他是人不是神，他也有普通人的烦恼，他也得柴米油盐的过日子。

他并不是那种满口豺狼成性，只知道批判说教，却不理解日子的人。为了完成人生抱负能够三月不知肉味，也懂得“食不厌精、脍不厌细”“割不正不食”。

既然是政治家，就得不讳言钱，最大的政治便是民生，假使孔夫子没有钱，饭也吃不饱，捉襟见肘，又哪来的精力四处奔波推销自己的政治理念呢？

孔夫子终身穷困，厄于陈、蔡之间，与弟子断炊数日，饿的头晕眼花，就差杀了他拉车的瘦马果腹之时，忽然“有‘朋’自远方来”，当然是喜不自禁了。这时分假如忽然来个朋友，我们只能饿着肚子、大眼瞪小眼的“话疗”，又有什么高兴的呢？

人在最需求接济的时分，什么最重要，什么能解决问题，自然是万恶的“朋”了。

孔夫子的终身是孤寂的，他一直都期望得到诸侯的信赖，旁人的了解与尊重。

他哪里有什么朋友？又有哪个人配做他的朋友？

数千年来，孔子都是帅到没朋友的，他便是一只丧家犬！

可悲的是适得其反，需求的时分，孔夫子就有吃不完的冷猪头肉，不需求的时分，他便是居心险恶者的鹄的。

或许，会有人说，《论语》中曾子从前曰过：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

曾子说的“与朋友交”，显着是情投意合的朋友之义了。

我们大约疏忽了《论语》一书的成书不是一时的现实，曾子是不是说过这样的话，或许爽性便是后人臆造的自说自话，没有人能讲了解。

这话即便是曾子真的说过，“三省吾身”讲的真的是“忠”、“信”、“恕”，但也不能忽视这一句话——夫子之道，忠恕罢了矣。

很显然，“与朋友交而不信乎”的话，孔夫子根本就没有讲过，“朋友”一词，大约是出自后世的演绎。孔子是个俗人，他只认得“朋”，帅到没“友”了。