上博历代书法馆更新淳化阁帖苏轼答谢民师帖展出

2019年11月，上海博物馆完成了“历代书法馆”本年度第2次常设展览的策划与安置。此次展览沿用书画常设展将初次露脸、久未出面以及用于特展的佳作融入常设展内的思路，特新增书画精品、新品合计九件。其间《淳化阁帖》中东晋王羲之草书《远宦帖》《蜀都帖》等诸帖页，这也是2003年入藏《淳化阁帖》在书法馆惯例展中初次展出。此外苏轼晚年最重要的著作之一《行书答谢民师帖卷》也在涵养多后年，在书法馆惯例展中重归大众视界。以下为初次进入上海博物馆书法馆惯例展陈设展出的书法列表：

王羲之《远宦帖》（部分）

东晋 王羲之 草书远宦、蜀都诸帖页

王羲之（303—361），字逸少，山东临沂人，移居浙江绍兴。开行、草书新风，有“书圣”之称。此数帖选自安思远旧藏《淳化阁帖》卷六，分别是《儿女帖》《远宦帖》《日夜帖》《旃罽帖》《蜀都帖》。这些都是牢靠的王羲之书迹，也是一起被刻入《十七帖》的著作。2003年入藏的安思远旧藏《淳化阁帖》是宋拓善本碑本，这也是这本《阁帖》在书法馆惯例展中初次展出。

《淳化阁帖》卷六《蜀都帖》（部分）

《淳化阁帖》卷六《旃罽帖》（部分）

北宋 苏轼（1037-1101）行书答谢民师帖卷

苏轼（1037-1101），字子瞻，号东坡居士，四川眉山人，北宋文学家、书画家。此卷是苏轼写给友人谢民师的一封信，谈他对文学措辞达意的见地。现存墨迹已阙文章篇首部分三十三行，三百六十字。帖首丢失十数行，因后人用残字缝补，所以辞意略有不通。据此文中称“自还海北”，以及“今天已至峡山寺”，可考此卷书于元符三年（1100）冬十一月五日，苏轼从岭南北归，途经广东清远峡山寺时所书。谢举廉，字民师，为苏轼友人。此文载于《东坡集》中，书规律属苏轼最晚年著作之一，笔法老劲、苍莽真率。正如黄庭坚所评：“东坡先生晚年书尤豪壮，挟海优势涛之气，尤非别人所到也。”作为苏轼晚年最重要的著作之一，此卷涵养多年，这次在书法馆惯例展中重归大众视界。

北宋 苏轼《行书答谢民师帖卷》

元 杨维桢 行书真镜庵募缘疏卷

杨维桢（1296—1370），字廉夫，号铁崖，浙江诸暨人，擅行草书。此卷为真镜庵募缘而编撰，据考真镜庵又称“珍敬庵”或“天隐子”，遗址在上海浦东高行镇。杨维桢晚年与僧道往来频频，常常收支寺庙道院，且在松江、上海一带活动，此卷可作为证。此卷是杨维桢的行草书佳作，得唐宋人行草书真髓。其用笔强健苍劲、跳宕古崛，规则腾挪多变、抑扬丰厚，用墨浓淡互济、干湿比照，展示了杨氏作为文坛名宿的激烈艺术特性，以及他晚年登峰造极的书艺。此卷为初次进入书法馆惯例展陈设。

元 杨维祯 《行书真镜庵募缘疏卷》（部分）

元 杨维祯 《行书真镜庵募缘疏卷》（部分）

明 祝允明 行书和陶诗廿首卷

祝允明（1460—1526），字希哲，号枝山，江苏吴县人。擅草书。此作书于1488年，作者时年二十九岁。祝允明的科举之途一向屡遭挫折，心境与人生观也转为杂乱不流畅。因此诗前有序说道自己“谬干时名，两年之间，三谒京国，游辄既倦，风尘黯然”。由年轻人的春风得意，转为赏识陶渊明恬淡隐世的日子，又感于苏轼的和陶诗，所以也创作了这一组诗篇以抒情胸臆。这组诗篇幅较大，表现了祝允明的诗篇文学才调。祝允明早年学习晋唐人帖为主，受祖父祝颢启蒙，向外祖父徐有贞学习张旭、怀素的草法，又向岳父李应祯学习欧阳询、颜真卿的楷则。这一时期，祝允明书法规则严整，但少姿势。此卷书法没有微弱豪放，但风格雄奇，改变无常。用笔古雅淳朴，结体错落有致，规则真假相生，展示了祝允明早年的书法功力。此卷为初次进入书法馆惯例展陈设。

明 祝允明 《行书和陶喝酒诗廿首卷》（部分）

明 祝允明 《行书和陶喝酒诗廿首卷》（部分）

清 恽寿平 行书诗文册

恽寿平（1633—1690），原名格，字寿平，后以字行，改字正叔，号南田，武进（今江苏常州）人，为“清初六我们”之一。擅画花卉、山水，书法亦冠绝一时。此册为恽寿平诗文集，多有为王翬所书，并有重要画论。其内容对研讨恽寿平有着重要价值，应是他其时自抄的稿本。恽寿平书法清俊秀逸，深得王献之、褚遂良书法神韵，称作“南田体”，却常被他的绘画与诗文成果所掩，其死后书风跟着没骨花广为盛行。此册用笔圆润秀婉，点画精巧多变，结字起伏跌宕。其高尚脱俗之气溢于楮墨之间。此册为初次进入书法馆惯例展陈设。

恽寿平《诗文册》（部分）

恽寿平《诗文册》（部分）

恽寿平《诗文册》（部分）

清 金农 隶书录赵构女史箴轴

金农（1687—1763），字寿门，号冬心，浙江杭州人，久居扬州。“扬州八怪”之一，擅书画，书法以隶书见长，自创漆书。此轴据金农自题，内容为“宋高宗女史箴”，是他改变期典型的漆书著作。金农的隶书首要得益于《华山庙碑》，早年描摹还比较肖似原碑风格。他在屡次描摹中逐步加入了自己的激烈特性，并发明晰共同的笔法，构成了横划特粗，竖划尖细的肥腴苍劲的风格。相对于他晚年老练规范的漆书，此轴正表现了这种转化。此轴为初次进入书法馆惯例展陈设。

清 金农 《隶书录赵构女史箴轴》

清 赵之谦 篆书条屏轴

赵之谦（1829—1884），字 叔，号悲庵、无闷等。浙江绍兴人。工书画，精篆刻。此轴为赵之谦《四体书屏》中的篆书条屏，内容为范晔《后汉书·李云传》李贤注引《春秋运斗枢》。赵之谦是清代碑学书法以及理论方面最有力的践行者。其着重于魏碑体书风的构成，使碑派书写技法得以进一步完善，其实便是清代榜首位在篆、隶、楷、行各体上全面学碑的模范。赵氏的篆书开始遭到邓石如、吴让之的影响，其受搭档胡澍直接影响了他。之后上溯李阳冰篆书，以小篆为长，出以己意，并成为篆刻的根底。此轴便是他小篆的力作，风格挨近吴让之，可是更多有流动性与改变感。此轴为初次进入书法馆惯例展陈设。

清 赵之谦 《篆书条屏》

清 蒲华 行书李商隐文句轴

蒲华（1832—1911），原名成，字作英，号胥山别史，浙江嘉兴人。能诗，擅书画，以行草书与水墨花卉见长，尤擅画竹，有“蒲竹”之誉。因其人脱俗不羁，其画水墨氤氲，时人号之“蒲肮脏”。与虚谷、吴昌硕、任伯年合称“海派四杰”。蒲华中年尤勤书学，寝馈张旭、怀素狂草，一起描摹元、明名家书帖。蒲华晚年书法淳朴多姿，燥润兼施，苍劲妩媚，能以淡墨生宣作书。此轴书李商隐文句，行、草间杂，错落有致，气势贯畅，是蒲华赠给友人的精意之作。此轴为初次进入书法馆惯例展陈设。

清 蒲华 《行书轴》

清 吴昌硕 行书七言诗轴

吴昌硕（1844-1927），初名俊，后名俊卿，字昌硕，号缶庐，晚年以字行。浙江安吉士，居住上海。工书画篆刻，集“诗、书、画、印”为一身，融金石书画为一炉。吴昌硕的楷书从颜真卿下手，隶书学习汉碑，篆书学石鼓文，行书学黄庭坚、王铎。其书法著作，以篆、行、草为主，用笔雄壮、丰满，结字欹侧。行、草融入篆书笔意，故而笔势雄厚、气势飞动，创始了共同相貌。此轴书于1907年，作者时年六十四岁。内容为吴氏自作诗，书赠友人。此轴为初次进入书法馆惯例展陈设。

清 吴昌硕 《行书七言诗轴》

除了以上换新展品，还有东汉《礼器碑册》、唐代张旭《郎官石记碑册》、南宋张即之《行书录王禹偁待漏院记卷》、元代赵孟頫《真草千字文卷》、明代吴宽《行书徐谅墓表志合卷》等历代法书名作。

（本文图文材料来自上海博物馆）