中国古代寺庙之十大寺庙

我国寺庙是我国的艺术瑰宝库，它是我国悠长前史文明的标志。寺庙文明它完好地保存了我国各个朝代的前史文物，在国家发布的全国文物保护单位中，寺庙及相关设备约占一半，谓之“前史文物的保险库”，乃当之无愧。寺庙修建与传统宫廷修建方式相结合，具有明显民族风格和风俗特征。

一起，寺庙文明已渗透到咱们日子的每个方面：如地舆、地舆、修建、绘画、书法、雕琢、音乐、舞蹈、文物、庙会、风俗等等。各地一年一度的庙会如火如荼，不只丰厚了各地的文明氛围，一起促进了当地旅游业的开展。

从广义上来说,寺庙不只仅与释教一家有关。但在释教中，寺庙就有许多种称谓：如“寺”，开端并不是指释教寺庙，从秦代以来一般将官舍称为寺。在汉代把招待从西方来的高僧寓居的当地也称为寺，从此之后，“寺”便逐步成为我国释教修建的专称。

“寺”是释教传到我国后，我国人为尊重释教，对释教修建的新称号。如白马寺、大召寺等。除此之外，如庵，那是尼姑寓居的寺庙。还有石窟，那是开凿在山崖上的石洞，是前期释教修建的一种方式。印度前期梵宇多用这种方式。印度释教石窟的方式有两种，一种为精舍式僧房，方形小洞，正面开门，三面开凿小龛，供僧人在龛内坐地修行；一种为支提窟，山洞面积较大，洞中靠后中心立一佛塔，塔前供信徒聚会拜佛。在蒙古语中称“寺”为“召”。如大召、五当召等。别的，有称之为布达拉宫、普陀宗乘之庙等。

在道教中，寺庙的称谓也许多：道教创建之初，其宗教安排和活动场所皆以“治”称之。又称为“庐”、“靖”、也称为静宝。在南北朝时，道教的活动场所称号为仙馆。北周武帝时，道教活动场所的称号叫“观”，取观星望气之意。到了唐朝，因皇帝认老子为祖先，而皇帝的居所称为“宫”，所以道教修建也称为“宫”了。其它还有叫“院”、“祠”的，如文殊院、碧霞祠等。

1.白马寺

坐落洛阳市老城东约几公里邙山南麓洛河北岸之间，是释教传入我国内地兴修的榜首座寺院。初建于东汉明帝永平

十一年（68年），距今已有1900多年的前史。相传，汉明帝刘庄，“夜梦金人，身有日光，飞翔殿前，怅然悦之。明日

，传问群臣，此为何神？”有臣答曰，此神即“佛”。明帝即差遣大臣蔡愔、秦景出使天竺（今印度）寻佛取经。蔡情

、秦景取回了佛经佛像，并与天竺高僧摄摩腾、竺法兰东回洛阳，藏经于鸿胪寺，并进行翻译作业。次年建寺，名白马

寺。寺址在汉魏洛阳故城雍门西1．5公里处。白马寺，在我国释教史上占有重要位置，被尊为“释源”和“祖庭”。

2.大昭寺

坐落在拉萨市旧城中心八角街，始建于公元647年。传说，在建寺之前，文成公主运用阴阳、五行，推测出西藏的

地形似一仰卧的魔女，拉萨卧塘湖恰为魔女的心脏，在此填湖建寺才干驱魔。所以，松赞干布按文成公主的愿望，为公

主入藏而修建了这座大昭寺。大昭寺，藏语称“觉康”，意即释迎牟尼梵宇。后经历代修七葺扩建，才构成今天巨大建

筑群。大昭寺占地2万平方米，有20多个殿堂。主殿居中，高四层，上覆金顶。经堂、佛殿、传召组织绕殿而筑，大昭寺

内收藏有很多的珍贵文物，最著名的是文成公主带入西藏的释迎牟尼金佛。

3.法门寺

坐落扶风县城北十公里的法门镇。始建于东汉末年，发迹于北魏，起兴于隋，鼎盛于唐，被称为“皇家寺庙”，因

安顿释迦牟尼佛指骨舍利而成为举国仰视的释教圣地。法门寺，因舍利而置塔，因塔而建寺。原名阿育王寺，隋改称“

成实道场”，唐初改名法门寺。元魏和唐初都曾拓宽寺院，唐高宗显庆年间修成瑰琳宫二十四院，修建极为壮丽。原塔

俗称“圣冢”。唐贞观年间改建成四级木塔，明隆庆三年（1569）木塔坍塌，万厉七年至三十七年建起十三级八面砖塔

，高四十七米，清顺治十一年（1654）因地震塔体歪斜裂缝，民国二十八年末（1939 ）朱子桥将军捐资补修浮屠，一九

八一年八月二十四日因淫雨绵绵浮屠坍塌。

4.关帝庙

解州关帝庙在山西运城市解州镇西关。北靠银湖（盐池），面临中条山，风景秀美。解州东南10公里常平村是三国

蜀将关羽的客籍，故解州关帝庙为武庙之祖。创建于隋开皇九年（公元589年）,宋，明时曾扩建和重修，清康熙四十一

年（1702年）毁于火，经十余年始修正。现庙坐北向南，总面积1.8万多平方米，表里古柏苍翠，百花争艳。平面布局分

南北两部分。 南为鸨义园，由牌坊，群子亭，三义阁，假山等组成、亭内有线刻结义图画一方。四周桃林茂盛，大有三

结义的桃园幽默。北部为央，分前后两院。前院以端门、雉门、午门、御书楼、崇宁殿为中轴、两边配以石坊、木坊、

钟鼓楼、崇圣寺、胡公祠、碑亭、钟亭等；后院以“气肃千秋”牌坊为屏障，春秋楼为中心，刀楼印楼为两翼，气势雄

伟。前后院自成格式，但又是一个一致的全体。前后有廊屋百余间围护，构成左右坚持而又以中轴线为主体的我国古建

筑传统风格。 布局谨慎，规划完好，修建以春秋楼和崇宁殿最为精美

5.晋祠

始建于北魏，为留念周武王次子叔虞而建。这儿殿宇、亭台、楼阁、桥树相互衬托，山环水绕，文物 荟萃，古木参

天，是一处景色非常美丽的古建园林，被称为山西的“小江南”，是一处国家罕见的大型祠堂式古典园林,举世闻名。尤

其是圣母殿、侍女像、鱼沼飞梁、难老泉等景点是晋祠景色区的精华。祠内的周柏、难老泉、宋塑侍女像被称为“晋祠

三绝”，具有很高的前史价值、科学价值和艺术价值。晋祠为国家重点文物保护单位，是华夏文明的一颗灿烂明珠。

6.孔庙

坐落曲阜城中心，是一组具有东方修建颜色、规划宏大的修建群，与北京故宫、河北承德避暑山庄并称为我国古代

三大修建群。孔庙是我国历代王朝祭祀孔子的古刹，始建于孔子逝后的第二年，即公元前478年，不过其时孔庙的规划

很小，只要庙屋三间。至汉代（公元前206－220年），汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，孔子思维开端成为我国封建文

化的正统，历代统治者各取所需，对孔子思维进行改造，将孔子奉为 “至圣先师”，皇帝们或派官员或亲去孔庙祭祀，

清代（公元1644－1911年）乾隆皇帝就曾八次到过孔庙拜谒，孔庙的规划也一天天扩展。

7.拉卜楞寺

全名为“甘丹谢知达尔吉扎西伊苏奇委琅”，意为“兜率天宫讲修宏扬吉利右旋洲”，简称“拉章（佛宫，拉卜楞

即为转音）扎西奇”，又因拉卜楞寺寺主榜首世嘉木样曾经学经于拉萨哲蚌寺扎西郭芒扎仓，并出任过该扎仓堪布，所

以康藏区域的藏族习惯上称拉卜楞寺为“安多扎西郭芒”（意为安多区域的吉利多门院）。拉卜楞寺坐落甘肃省甘南藏

族自治州夏河县城西，坐落在大夏河北岸、西北山似大象横卧，东南山似松林苍翠，大夏河自西向东北蜿蜓而流，呈右

旋海螺状，是藏族公民心目中的吉利圣地。1709的榜首世嘉木样受青海蒙古和硕特部前首旗贝勒察汗丹津之请，回来故

里在此风景迷人之地建寺，历经280多年的修建、扩大，开展成为一个具有六大扎仓（学院）、四十八座佛殿和囊欠（活

佛居处）、五百多座僧院的巨大修建群，在安多区域有“卫藏第二”之称。1961年，拉卜楞寺被甘肃省列省级文物保护

单位之一。1982年成为全国重点文物保护单位。

8.少林寺

北魏太和十九年（公元495少林寺以禅宗和功夫并称于世。隋唐时期，已具盛名；宋代，少林功夫已自成体系，风格

独绝，史称。成为我国功夫派系中的佼佼者。元明时期，少林寺已具有憎众二千余人，成为举世闻名的大梵宇；清代中

期今后，少林寺逐步式微。

9.塔尔寺

坐落湟中县鲁沙尔镇，距西宁40公里。始建于明嘉庆三十九年，占地600多亩，由山门、花寺、小金瓦殿、大金瓦殿

、大经堂、九间殿、班禅行宫，僧舍等汉藏修建风格相结合释教格鲁派（黄教）创始人宗喀巴的诞生地，几百年的前史

堆集，塔尔寺文物极为丰厚。寺院的堆绣、岩画、酥油花被称为塔尔寺的“艺术三绝”。每年阴历正月十四至十五、四

月十四至十五、六月初七只初八、九月二十二至二十三举办四次全寺性的祈愿大法会活动，人称“四大观经”。

10.悬空寺

在我国很多的寺庙中，山西恒山的悬空寺称得上是美妙的修建。一般寺庙都建在平地上，但这座悬空寺却是名副其

实，建在山崖峭壁上，悬在半空之中。其规划思维真绝，其修建艺术真高。悬空寺是在山崖上凿洞，刺进木梁，寺的一

部分修建就架在这一根根木梁之上，另一部分则使用杰出的岩石作为它的根底。游人在远处见不到这些木梁，却见到不

少细木斜顶住寺的底层。游人会想：这些颤颤悠悠的木柱能顶得住这样一座寺庙吗？当人们仔细观察，发现接受分量的

除了木柱外，还有那些刺进岩石的巨大木梁后，对古代匠师的才智，不得不由衷地宣布感叹和敬仰了。悬空寺始建于北

魏后期，距今约1400年。历代都重修，但本来的结构都没有改动。前人介绍悬空寺，归纳为：“面临恒山，背倚翠屏；

上载危岩，下临深谷；凿石为基，就岩起屋；结构惊险，造型独特。”