汉传释教寺院的日常行事—普佛

“普佛”一词来源于隋代信行所创建的三阶教。三阶教将佛法分为普法和别法。所谓普法，即于法不分巨细，于人不辨圣凡，普信普敬，不尊此法而斥他法，所以名为“普”；所谓别法，是别离巨细乘法和圣贤凡夫，所以名为“别”。信行以为在佛灭后初五百年的正法时期，众生的根机只能学一乘法；第二个五百年的像法时期唯学三乘法，所学各异，所以称为“别法”，全称为“别真别正法”。

对悉数众生皆作佛想，所以悉数众生都是“佛想佛”。正因为如此，国际众生无不为佛，所以四佛实践是一“普佛”。已然悉数众生都是如来藏佛，故对悉数已成未成诸佛，应该加以敬重，这便是普敬普礼；因为末法众生具有空有邪见，所以应该劝他们认识到自己的罪，因而三阶非常注重悔过。所以，普礼诸佛与悔过认恶便联系起来。

因为三阶教注重普礼诸佛与悔过，所以信行编有《七阶佛名》作为礼佛悔过的典礼。还礼常住三宝、叹佛积德行善、普光佛等五十三佛、释迦佛等三十五佛、宝集佛等廿五佛、悔过文、梵呗文、说偈文、三归依文、无常偈等。这一系列宗教仪，成为后来中国佛教寺院晚课及“打普佛”的母本。

现代寺院打普佛大都是随课普佛，便是在迟早殿时至长生禄位或往生莲位前回向，然后再加上拜愿、念文疏，其实便是药师佛圣诞祝仪和阿弥陀佛圣诞祝仪再加上牌位前回向，所以咱们只介绍长生禄位前与往生莲位前回向的办法。

打延生普佛时，客堂先挂牌告诉——明早随课普佛。首要，唱“戒定真香”，斋主随方丈拈香；接着，念〈楞严咒〉、〈大悲咒〉、十小咒、心经；然后，唱“摩诃般若波罗蜜”三遍，维那起腔唱“药师赞”。

然后，绕佛念“南无消灾延寿药师佛”至长生禄位，斋主手持香亦随同前往。群众悉数到齐后，停念佛号，维那起腔唱“南无增福寿菩萨摩诃萨”三遍；接着，群众念“南无消灾延寿药师佛”三称，〈药师灌顶真言〉七遍；

这样，长生禄位回向悉数完毕，群众持续念“南无消灾延寿药师佛”绕佛。然后，归位，停念佛号，开端拜愿，所拜的佛菩萨有“南无本师释迦牟尼佛、南无消灾延寿药师佛、南无日光遍照菩萨、南无月光遍照菩萨、南无药师海会佛菩萨”各三拜。三归依后，维那起腔唱“南无大乘常住三宝”三遍，将磬棰交给悦众，自己前往案桌前念文疏；斋主则到中心的斋主位跪下，手持一枝香，临听文疏的内容。

往生普佛的程序与延生普佛相同，可是内容不一样。首要，唱“戒定真香”赞，斋主随方丈拈香；接着，念晚课的内容，《阿弥陀经》、“八十八佛”、放蒙山、往生咒三遍、心经，唱“弥陀赞”。

然后，群众念维那起腔唱“南无清凉地菩萨摩诃萨”三遍，斋主顶礼三拜；接着，群众同音念“南无般若会上佛菩萨”三称，《心经》一卷，〈往生咒〉、〈变食真言〉、〈甘露水真言〉、〈普供养真言〉各三遍；然后，唱赞：“莲池海会，弥陀如来，观音势至坐莲台。接引上金阶，大誓弘开，普愿离尘土。”最终，唱回向偈：“愿生西方净土中，九品莲花为爸爸妈妈，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。”

往生莲位回向后，群众依然念“南无阿弥陀佛”绕佛。归位，开端拜愿，所拜的佛菩萨有“南无本师释迦牟尼佛、南无阿弥陀佛、南无观世音菩萨、南无大势至菩萨、南无清净大海众菩萨”各三拜。三归依后，维那起腔唱“南无大乘常住三宝”三遍，然后出位念文疏。最终，唱〈伽蓝赞〉，礼佛三拜，斋主礼谢群众师父三拜，法事完毕，群众排班退出大殿。

图：网络文：佛教文化