以面观佛日本佛像断代法

本文合计2060字，阅览时刻约4分钟。

相较于历史悠久的我国佛像，日本佛像的断代难度并不高。日本佛像大致6个年代，分别为：飞鸟年代、奈良年代前期、奈良年代后期、安全年代前期、安全年代后期、镰仓年代。

1、飞鸟年代

（公元593-710年）

公元552年（古坟年代），朝鲜半岛的百济国派使者给其时的钦明天皇送来一尊释迦摩尼的金铜像，这被视为释教正式传入日本的标志。或许是遭到这尊佛像的影响，日本前期的佛像大部分为金铜像，但从飞鸟年代开端，木制佛像也开端出现了。

脸：脸型较长，出现出比较规范的“国字脸”款式。

眼：呈杏仁形，上下眼皮等长，给人一种睁大眼睛的感觉。

鼻：好像遭到了古印度的影响，鼻子又高又窄。

嘴：嘴角的浅笑是飞鸟年代佛像的最显着特征。

耳：没有刻画出耳洞，一起耳朵的造型十分丰满。

奈良法隆寺内观音菩萨立像深受我国南朝佛像款式影响。（图/飞鸟园）

这尊观音菩萨小脸细腕，充溢典雅的气质。（图/飞鸟园）

2、奈良年代前期

白凤年代（公元645-710年）

奈良年代的日本深受我国唐朝文明影响，频频出使我国的遣唐使为日本带回了最新的佛像款式。一起，日本开端走向中央集权制，统治阶级开端使用释教停息天灾、安稳政治。因为遭到政府的维护，这个年代诞生了许多佛像创作。

白凤年代的佛像制造偏好童颜童姿，或幼儿般的身段。这种审美偏好或许和人物埴轮（日本古代泥像）纯真无邪的表情有相关。

脸：脸长缩小了，一起也愈加圆润。

眼：眼睛出现双眼皮形状，透出一种稚气感。

鼻：受我国影响，鼻子呈圆形，鼻翼变大。

嘴：上翘的嘴角变得陡峭，嘴唇也愈加圆润。

耳：耳朵的造型开端写实，耳洞也变大了。

奈良法隆寺内阿弥陀三尊像，又称为橘夫人念持佛。（图/飞鸟园）

3、奈良年代后期

天平年代（公元710-794年）

710年，元明天皇迁都平城京（奈良）。794年，桓武天皇迁都安全京（京都）。在此期间，日本人一心一意学习我国文明、释教和治国之道，乃至行政准则和宫殿礼仪也效法我国的形式。天平年代的佛像充溢浓浓盛唐风，一起密教也开端传入日本。

脸：脸型愈加圆润丰满。

眼：入定相。上眼睑线条从正中间开端下降，眼角上提。

鼻：佛像的一般都稍稍垂头，鼻孔被淡化了。

嘴：嘴唇越来越写实，充溢肉感。

耳：耳朵也充溢肉感。

奈良药师寺药师如来坐像（拍摄/入江泰吉）

奈良药师寺药师如来坐像（拍摄/入江泰吉）

4、安全年代前期

弘仁、贞观年代（公元794-897年）

794年，桓武天皇迁都安全京（京都），新首都的创建是期望从头建立新释教，以着重内涵精力的修持，而不是尘俗的吃苦。最澄与空海等大师从我国求法归来后，空海创始的真言宗成为日本干流释教宗派，真言宗独具的奥秘特性和特别美感引起了安全皇室和贵族极大的爱好。

脸：脸型圆润，人中变短。

眼：上眼睑很厚，眼角细长，目光尖锐。

鼻：密教佛像一般都稍稍垂头，鼻孔被淡化了。

嘴：嘴巴变小了，嘴唇稍稍凸出。

耳：耳朵出现出柔软的形状。

京都神护寺药师如来立像（拍摄/小川光三）

此期的雕琢出现簇新的风格——暗沉、厚重、带有奥秘气味和内蕴的专心神态，以至于激烈得有点令人生畏。

5、安全年代后期

藤原年代（公元897-1185年）

894年，大唐王朝每况愈下，日本宫殿不再差遣遣唐使。尔后，日本开端逐步构成归于自己的佛像美学。

安全后期文明以藤原氏所操纵，往后的一千年内日本天皇仅仅扮演政治傀儡的人物。藤原氏的御用佛师正是创始“佛像本样”的定朝。

脸：比安全年代前期的脸部概括略显胀大。

眼：眼皮变薄，眼角轻轻向上，呈仰望状，目光严厉。

鼻：鼻子也称为日本式鼻子形状，小鼻子且没有鼻孔。

嘴：上唇变薄，给人严厉的感觉。

耳：和奈良年代比较，耳垂变细了。

宇治相等院阿弥陀如来坐像·定朝作。（图/相等院）

从定朝开端，日本佛像开端脱离大唐风格，敞开了日本本国风味，即所谓的“和样”。至此，贞观雕琢的威武凝重完全为慈善仁厚所替代，此刻的佛像显得十分和蔼可亲，梵宇气氛温暖吉祥，将普通的人世提升至崇高美好的宗教情境。

6、镰仓年代

（公元1185—1333年）

尽管安全时期的艺术形式仍然继续发展，但是以武人政治为主的新社会结构对艺术的需求天然不同于前期。源赖朝身为镰仓年代的创建者，他十分巴望建立一个新年代艺术目标：俭朴有力又能表达内蕴精力性的全新美术风格，以便和前期软弱不振的宫殿艺术区别开来。