书法家眼中不入流的江湖书法为何能一再登上殿堂

由我国书法家协会、我国国家画院作为学术支撑单位的“书法家李某世界书法陶瓷展”在北京恭王府举办，我国书协主席和国家画院院长一起参与，颇多溢美，书协主席的一句“期望李教授引领我国书画家走向联合国”。更是让人不由得要看这到底是什么样的书法作品——但是从揭露的李某的书法作品看，在笔者熟知的适当多的书法专业人士看来，底子能够列入不入流的。此事因之成为艺术界朋友圈近期的注重热门。

法”！何故书协主席与画院院长却甘愿为这样的“江湖书法”张目呢？

展览现场（材料图）

法”！何故书协主席与画院院长却甘愿为这样的“江湖书法”张目呢？

看新闻，知道李某是泰国华人，也是“联合国教科文组织纽约协会顾问团主席”，已然展览中是以“书法家”示人，承受专业书家的评判并不为过，但是，观其书法，在笔者熟识的书法专业圈的点评可谓一边倒——李某的书法底子不入流，可归之为“江湖书法”！何故书协主席与画院院长却甘愿为这样的“江湖书法”张目呢？

法”！何故书协主席与画院院长却甘愿为这样的“江湖书法”张目呢？

其实江湖书画家一直以来，混迹于多个场合，但像李某这样以不入流的书法做到如此高规范展现，实属稀有。

为什么江湖书家能够一而再、再而三地能够登上殿堂？无论是“书法江湖”仍是“江湖书法”，关键词便是“江湖”，这在武侠小说中最常见的字眼，毫无疑问，新名词的呈现是社会文明变迁的一个缩影。仅以书法为例，比方多个省书协的会员书家，被绞裹编列在一起，称为“某军”，好像有军事化、集团化的倾向，参与展览，名之曰“亮剑”或许“得宝”，充溢杀气和戾气，训练必定要宣扬成“秘笈”之类，书法的教授和传达现已离不开炒作，说穿了不过是“钱多人傻快来”的游戏。齐白石等人曩昔被称为“公民艺术家”，现在的一些艺术家则八成以“巨星”身份露脸。书法界、文艺界乃是了解的称号，已代之以书法圈、文艺圈，从“边界”到“圈养”，不知不觉中现已有了身份改动。现在书坛、艺坛其实已不存在，只需当之无愧的江湖。书家习气于像梁山豪杰般排座次、占位子、抢地盘，强大实力，各类“十大风云人物书家”、“十大最受商场欢迎书家”等让人耳膜起茧子，噱头层出不穷。一句话，心思底子不在书法上，而在手法上。

法”！何故书协主席与画院院长却甘愿为这样的“江湖书法”张目呢？

李某的书法作品（材料图）

名词创新为表，手法晋级为里。从上世纪八十年代修改各种《名人录》，一再寄上邀请函，愿者上钩，到后来形形色色的评奖，请君入瓮，再到现在的“大师”、“威望”等尊号随意加封，众多成灾。不难看出，现已从曩昔的欲说还休、遮遮掩掩蜕变成时下的毫无顾忌。

我一直有一个观念：书法本体、书家主体和社会开展形状三者休戚相关，互相影响。我国社会在近一百多年，整个社会形状急剧转型，不同的镜像就像走马灯相同，斑驳陆离。

书法需求一个长时间而缓慢的濡染进程，在如此高节奏的日子方法下，天然打上了社会速成的痕迹。但不行忽视书法所具有巨大的包容性，与此一起，也相应记录了不同的年代。曩昔几千年为什么没有“书法江湖”，更没有“江湖书法”，现在却如此猖狂？“江湖书法”的源头在哪里？与古代道家的“画符”有相关，一般写字不仔细，就会被称为“鬼画符”，其间有必定根由。但这现已归于另一个评论领域，只能简略说几句。古代之所以没有众多，被约束在必定规模之内，与整个社会文明形状和文明习气等密切相关。不独于此，尽管有些事看起来古今较为近似，本质却不同，比方为官者写书法。在古代是“书而优而仕”，人以字传，现在是“仕而优则书”，使用官位来抬高身价，妄图字以人传，但时过境迁必然站不住脚，由于文明涵养和艺术功力不过关。

社会分工促成了书法的专业化和工作化，使得研讨愈加精细化，也不免构成整个社会的隔阂——书法变成了一种“工作”，呈现所谓的“隔行如隔山”。现代社会连续呈现了电子、物理、化学、金融和营销等多个专业类别，与书法能够说毫不相干，不像曩昔所说到的“诗文书画”或“琴棋书画”存在相关性。但书法具有几千年的沉淀，即便不明白书法之人，也会知道“书法”这两个字，但详细的审美规范或许真的一窍不通。这就逐步构成了“书法圈”的概念。

书法家是一个小圈子。从“书法圈”到“书法江湖”又是怎么异化的呢？先是行政化。千丝万缕，但成果很直观，便是不明白装懂，外行辅导熟行。表面上看起来，赢得了文武双全的美名。“老干部体”的横行正是“江湖书法”的源头之一。

紧接着便是商业化。伴随着商场经济年代的降临，社会潮流中，全部商品化、钱银化的认识喷涌而出。需求指出，这并不是商场经济本身的错。商场经济要求诚信至上，物有所值，却很难做到。就书法本身而言，恰恰不能彻底以钱银来衡量。书法之美存在各种点评规范，但都不该脱离本体，现在的则按头衔、方位来鉴定，远非艺术规范。商业化较之行政化，腐蚀性更强，书家能够回绝某种高压，却极难阻挠利益引诱，负面影响更广，不只涉及到书法创造，还会影响到书法批判和书法审美，使得书法批判失效，变成清一色的吹捧文章，异化为软广告而歪曲审美，甚至颠倒是非、指鹿为马。

潮流之下，“明星书法”上台了，成为“江湖书法”的另一个首要源头。各色电影演员和商界成功人士等等，在笔墨功夫简直为“零根底”的情况下，粉墨上台，为所欲为，使用商业炒作，卖个高价甚至天价，有时甚至假慈悲之名，让人半吐半吞。假如说行政化归于外行领导熟行，书法家本身仍能够有回旋调整地步，商业化则无孔不入，全部有用资源皆能够置换为实际利益，让一切书家力不从心。明星有超能量，能够凭借社会各类前言火上加油，扩大言论，让社会群众误认为此等姿色便代表了今世书法最高规范或开展方向，借机忽悠更多人，构成对书法的误读和误解，为祸更大。

网络的遍及消解了威望和中心，和卡拉OK相同，从此能够自娱自乐。自媒体年代的降临，意味着敞开了自编自导自演的展现方法。人人都能够成功，都能够成为明星，人人也都能够成为书法家。

苏轼《黄州寒食诗帖》， 台北故宫博物院藏（材料图）

“江湖书法”昌盛的布景下，好像一切人都想进军书法圈，分一杯羹，由于成为书法家实在太简略了，归于最低门槛工作，只需毛笔在手，随意拨弄几下，便财源滚滚，何乐而不为？毫不夸大地说，当下所谓“书法家”的人数现已超过了几千年书家的总和。更甚的在于书法审美点评规范极点紊乱，“特性”已成为一种美丽的托言。除此而外，书法家的身份也日渐含糊。古代书家绝大多数是士人、文人、诗人、学人，二合一甚至几合一，现在则是工农兵学商，于是就呈现了工作化切割。其实工作和工作的隔阂构成了认知上的隔阂，并不是导致江湖书法众多的最首要原因，关键是整个社会的文明素质的缺失。书法在古代被称为“笔墨”，墨即书写，翰为文，包含文明、文气和文心等，文在书写之前，阐明书写是有条件的。看起来没有清晰一致的点评规范，本质上有约定俗成的规范，技法不用说了，文明涵养必定要到位。往大处说，我国文明是一种多元共生的文明，要注重整体性，就个人而言，书法是一种十分内化的文明，首要针对个别。对照与一些长辈大师，很多人多是学者，学养极深，有鉴于此，文明涵养缺乏要从每个人本身找原因。像现在一个十分遍及，常常成为笑料的问题——简化字还原成繁体字，一不小心就犯错。时下盛行的观念皆是非难文字的简化。简化的确以强力改动了汉字的开展进程，存在一些问题，但退一步来讲，假如理清了来龙去脉，是不会犯错的，这仍然需求归结到书家涵养的问题上来，不容小觑。

从官员书法到明星书法，直至现在人人都是书法家，江湖书法毫不隐讳混迹其间。明眼能够看出是江湖书法的并不行怕，更可怕的是构成一整套老练的批量生产机制，使得江湖书家层出不穷，在一段时间内呈现“劣币驱赶良币”。而可怕的在于专业书家也呈现了江湖习气、江湖手法，才是最可怕的。在书协内部，君不见，为了抢夺一个书协主席的方位，使尽下三滥手法，人身进犯，歹意诋毁，哪里有文气可言？

一方面是书家涵养的极度匮乏，另一方面是技法方面存在隐忧。从今世一些作家、诗人、学者的墨迹来看，文明涵养很高，但技法根底很弱，存在先天缺乏。尽管古今社会形状开展改动很大，但底子上能够和曩昔的文人相对比。不难看出，书法关于今世人来说，简直是一个两难。技法和涵养缺一不行。明清年代的“馆阁体”本质上是一种媚世的体现，为了取悦审美观极为低下的皇帝和主考官，不吝遵照这种十分势利的规范，但古人仍然有一片净土，信札仍然能够看到真性情。现在则处处充满着惊世骇俗的行为，仍然故我，依托出格的举动来震慑他人的眼球，赢得注重。

明清年代的“馆阁体”书法（材料图）

前段时间网传视频上，一位所谓的名家浑身是墨，声响嚎叫凄厉，制作一些噱头，其实便是江湖！专业书家游手好闲，致力于江湖手法，导致书法文娱化，书写游戏化，也使得批判表彰化、学术泡沫化，和“江湖书法”的共同点是书法物质化、功利实际化，皆会损坏习尚、毒化心灵。

武侠中人行走江湖，会着重江湖规则。实际问题是书法江湖不讲江湖道义。连底子的学识涵养都做不到，遑论发起学者化、文人化。最令人感到伤心的是，知道不对，但为了各自的利益，还知法犯法、屡教不改。江湖书家中有适当一部分人具有极大的能量，呼风唤雨，尽管会被责备批判，却照样有各类大角色上台帮衬。

尽管如此，关于眼下的“书法江湖”和“江湖书法”不用过于失望。榜首，危机并生，有风险就有机会，书法在不同阶段会有一时之态，存在高潮和低谷。不论怎么，一直有本身的开展规律，优胜劣汰不会改动。江湖书家终究被筛选是毫无悬念的，专业书家不究学识，侧重江湖手法，终究也站不住脚。不要过度忧虑书法断层，书家的逆筛选问题。由于书法的整个别系太完整了，一直和汉字交错在一起，融入到我国人的血液里。甲骨文深埋地下几千年，一旦开掘，仍然勃发出新的活力。古人讲“礼失求诸野”，书法真实传承的头绪在民间的有识之士身上，究竟时下有一批专业的中心人群在坚持。一个年代真实的代表人物也不过一二人罢了。第二，关于书法需求摆在一个适宜的方位，有一个适宜的心态，究竟日子的时空环境有了巨大改动。

国家经济的开展，科技的前进，各行各业都需求人才，未必需求那么多书法家。这并不是说书法不重要。即便是从事和书法不相关的工作，也能够酷爱书法，由于书法和文学相同，归于无用之用，能够让人安心。酷爱传统文明，书法是最好的切入口。人不论做什么，先要找到安居乐业之处。酷爱书法，不用定非得知名成家，没有掌声和鲜花，心花怒放，相同能够感受到高兴，也不用定非得临池实践，能够只读帖养眼、养心。依照当下人口的基数来说，书法家数量已足够多。第三，尽管身处自媒体年代，任何人都能够为所欲为地自编自演，众声喧闹，但任何事都会利害参半，比方微信既是展现的渠道，也是曝光源，一旦至于大众视界，“江湖书法”便无处遁形。

此次事情中，揭去了“江湖书法”的画皮，也是一次审美遍及。江湖书法之所以有生存空间，正是使用了专业和业余之间的隔阂所构成的审美落差。其实反过来考虑一下，“冷处理”也不失是一种方法，视若无睹，让其自生自灭，不用糟蹋力量。第四，说再多废话也没有用，终究仍是要回到底子上来--进步文明涵养。书家需求进步本身的涵养——技法堆集也是一种涵养，收藏家等各类专业和非专业人士也要进步本身的文明涵养，辨明美丑好恶，这样就不会被误导、被忽悠，才干从底子上消除“江湖书法”赖以生存的土壤。每个人都从本身做起，所谓“小人无错，正人常过”，“正人反求诸己”。

书法开展至当下，但凡预置了某一个条件名词的，都不免会有问题，不独江湖书法，包含学院派书法、展览书法、现代书法等皆如此，很或许便是反书法或非书法。这些现已不是“门户”，而是“派系”，各不相谋，互相进犯，找不到互相共通的部分。这是文明开展的异化。从本质上来说，是由于丧失了中心价值化。书法能够多元化，书家身份也能够多元，但有必要是中心价值观条件下的多元，不然便是特殊，不是特性，而是把戏。相比之下，“江湖书法”归于书法外围存在的问题，是皮癣之疾，而展览体和现代派的呈现，则归于书法内部的痼疾，损害更大。归根到底，要从文明的视点和高度来看待书法。书法牵涉书写汉字，汉字是我国文明的载体，甚至便是咱们本身，傍边牵涉到文明职责、文明任务甚至文明敬畏。当每个人心中都有这样的理念，各类利益要素会主动退居其次，书法才干回到书法。

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