朋友之间应该怎样共处听听佛是怎样说的

挑选朋友很重要，什么样的朋友才值得结交，又该怎样对待自己的朋友呢？在《佛说孛经》里，佛陀告知咱们，朋友有四种，即“有友如花、有友如秤、有友如山、有友如地”，又说对待朋友应该做到十个方面：

远别不忘

也便是“海内存知己，天涯若比邻”的意思，好朋友即便因种种原因分隔，天各一方，或许分别了很长的时刻，没有朝夕共处，但相互之间没有相互忘记，常常忆想朋友之间的友情。

相见欢欣

“有朋自远方来，不亦乐乎”，与朋友相见，以真挚的欢欣心同享高兴，如此高兴会得到加倍；而倾听朋友倾诉不快，给予安慰，更能够分管对方苦楚，使其身心安稳。而咱们本身也要留意，最好仍是不要把忧虑或苦楚等负面心境带给朋友，使其身心不宁。

甘旨相呼

如果有美食，要与朋友一同同享。若是朋友远在他方，则心中无妨观想：如此甘旨，遍及十方，与法界全部朋友同享，同得妙味。

过言忍之

朋友之间共处，要能忍让和容纳。每个人的习气和性情不同，共处时刻长了，不免会有冲突。当朋友心境欠好，出言鲁莽的时分，咱们该尽量忍受，切不可回以恶言，在忍让之余，更应良言相劝，为朋友解开心结。比方“有友如地”，便是朋友要像大地相同，能普载万物、能成长万物、能贮藏万物，协助、关心、容纳朋友的全部，而且无怨无悔的支付。

闻善加欢

听到或看到朋友有前进、有成果、取得奖赏，不应该心生妒忌，出言嘲讽，而应该从心里里为朋友感到高兴，为朋友欢欣赞赏，随喜积德行善。

见恶忠谏

当朋友做作恶行，应直言相谏，劝其回头，切不可置之不理，任其沉沦。虽忠言逆耳，一时或有误解，但真实的朋友终会相互心意灵通，而冰释前嫌，心存感谢。

难为能为

“代人之劳，成人之美”，只要是对朋友真实有利的，就算工作困难，也要尽力而为。

不相传私

“闲谈莫论人非”，更何况是朋友的？朋友之间共处，应该坦诚相待，相互砥砺前进，不能在背后议论、宣传朋友的隐私和缺陷，而应该多多赞赏朋友的长处。

急事为解

祸患之中最见真情，当朋友遭遇危险，咱们该挺身而出，鼎力相助，为其分忧，化解困难，相助于危险之中。不能像佛陀所说的四友之一——“有友如花”，只会如虎添翼，不能同甘共苦、祸患与共，见到朋友有危险就弃而不管。

贫贱不弃

佛说有一种朋友，“有友如秤”，像秤砣相同称量轻重，你重他就垂头，你轻他就俯首，不能相等相交。当你荣华富有的时分，他就垂青你；一旦你失落失意今后，他就小看你。

真实的朋友，应该“有友如山”，像高山相同，友谊巩固，有德、有学，有生死不异的涵容涵养，朋友相交是缘，友谊发乎于心，不因富有贫贱而改动。

不只是以上十个方面，佛陀的许多教法相同适用于朋友之间，比方四摄法。四摄法是菩萨度人的四种办法，“施舍”，便是朋友之间相互协助，或许资产上的协助，或许是精神上的相互扶持；“爱语”，相互共处，常说鼓舞、赞赏的柔软言语；“搭档”，凡事多为别人考虑，设身处地才干真实了解朋友的感触，有问题或困难，勇于和朋友全部分管；“利行”，相互没有私心，坦诚相待，才干吉祥无争，相互信任。

真朋友之间能够甘苦与共，咱们从朋友处所得愉悦高兴，正是缘自心里的真挚。佛陀为咱们开示的朋友之间的共处之道，保护朋友之间善缘的妙法，能添加心里的容纳性与外在的亲和力，更可广开才智，使自己成为朋友的善常识。这样友谊会越来越深沉，不因日久而淡漠，不因时局而搬运。

《佛说孛经》又叫《佛说孛经钞》，叙说了佛陀在世时受外道诬害的整个事情，佛陀叙说了曩昔世行菩萨道时，号名为“孛”。具体叙说了其出世、落发，发心修行，吃苦精进，以及入世护世，做国师时遭谤诬害，抛弃国师位，并在后来慈念众生，还为国师，入世护世，富国强国的故事。《孛经》清晰展示了世尊一世行菩萨道时的所言所行，是佛门中入世教化的做人模范，是入世修行的模范。

修改：行之